道德经 第六章 天地根

谷神不死，是谓玄牝(pin)，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

这一章似乎和第四章是关联的，都是讲道体。这一章老子用天地根形象了解释了道和天地的关系。正像大地和野草之间一样。野火烧不尽，春风吹又生。

谷神不死，是谓玄牝(pin)

“谷，养也。” 那么，“谷神”就可以理解为生养天地万物的神灵。南怀瑾所著老子他说，对应、谷神的解释就是山谷。实在是太牵强。也低估了老子的境界。

不死：是永远存在的。

玄牝：玄，这里应该是最原始的意思。第一章，有，无统称为玄。所以这里也是同样的意思。牝：古代指雌性。

谷神应该是老百姓的语言，老子起了个名字叫“玄牝”，生养有无的东西。有人解释说谷神，玄牝都是道。结合前面的章节，可以看出道不止是玄牝。我理解这个玄牝应该是“道生一”中的这个一。

玄牝之门，是谓天地根

这里形象的解释了天地是如何产生的，用了一个根。帮助我们理解。我们理解一个我们看不到无法感知的事物，只能用我们已有的经验去想象。老子这么说，进一步证实了他是有过感知的。

绵绵若存，用之不勤

这句的意思和第四章是一样的，玄牝产生于道，也具备道的属性。是一个虚空的存在，且无穷无尽。

这一章理解的重点是根。这一章看起来和前面是一样的，为啥又多写这一章呢？后面有一节讲到“出生入死”，从哪出从哪入呢？看到这一章就明白了。天地之门，是玄牝。人的门在哪里呢？在虚空。虚空就是人的根。出这个根，就是生。入这个根就是死。所以叫出生入死。这个理论也解释了中医中的通则不痛，痛则不通。人体的经络和天地相通。不通了自然就痛了。人死了，经络也闭合了。人进入共同的意识体。因缘积聚，产生新的意识，出了这个门，人就诞生了。也解释了轮回是怎么一回事了。是不是再一次感叹道德经的伟大？