瞻彼洛矣

瞻彼洛矣

《诗经欣赏》—小雅 ‧北山之什·《瞻彼洛矣》

（峻岫）

这是一首古人在洛水边演武的诗歌。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

“《瞻彼洛矣》，刺幽王也。思古明王，能爵命诸侯，赏善罚恶焉。”[《毛诗注疏》]《诗序》说，《瞻彼洛矣》是一首思古诗。“以幽王不能爵命赏罚，故思古之明王能爵命诸侯，赏善罚恶焉，以刺今之不能也。”[《毛诗正义》]直言讽刺幽王，结论过于武断；所谓“思古明王”，也是语焉不详。清人姚际恒先生引述何玄子的话认为这首诗歌是描写周平王东迁的。“按史'周幽王十有一年，申侯与犬戎入寇，弑王于骊山下。郑桓公死之；郑共立其子掘突，是为武公。时晋、卫、秦皆以兵来救，平戎。武公收父馀兵，从诸侯东迎故太子宜臼于申，立之，是为平王。王以丰、镐逼近戎狄，乃迁都于洛’。此诗正咏其事也。”[清·姚际恒《诗经通论》]诗歌没有反应具体的史实，这一结论也很难让人信服。朱熹说：《瞻彼洛矣》：“此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗。言天子至此洛水之上御戎服而起六师也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]纵观诗歌，朱熹的“东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，”较为可信。

诗歌分为三章。第一章，诗人写道：瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

“瞻”就是观瞻。“洛”：既洛水，此指流经洛阳的洛水。“泱泱”：水势盛大。“君子”：指周王。“茨”：积也。“韎、茅蒐所染色也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]“韐、韠也。合韦为之。周官所谓韦弁、兵事之服也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]“奭”：赤色。“作”：犹起。“六师”：六军也。天子六军。

望着那洛水，水势盛大流淌。周王来到此地，福禄聚集吉祥。蔽膝闪着红光，六军浩荡检阅忙。

第二章，诗人写道：瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。

“鞸”：刀鞘，“琫”：刀鞘口周围的玉饰。“有珌”：玉饰组成的花纹。

望着那洛水，水势盛大流淌。周王来到此地，宝刀装饰辉煌。周王享福万年，保其家业兴旺。

第三章；诗人写道：瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

望着那洛水，水势盛大流淌。周王来到此地，福寿都来共享。周王享福万年，保佑国家安康。

《瞻彼洛矣》是一首简短的“四言诗”。诗歌简短，结构严整，开头均用“瞻彼洛矣，维水泱泱，”起兴。讴歌了六军摆在洛水边演武的盛大场面。

诗歌分三章，在洛水边摆开了大的演武场，天子也来了。“韎韐有奭，以作六师。”韎是染成赤黄色的皮子，韐是用这种皮子做的“蔽膝”，这是当时士兵穿戴的服饰。所谓“六师”就是“六军”。“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”[《周礼·夏官·序官》]诗人没有叙述军阵的严整，也没有描写刀枪如林，杀声震天，目光落在君王佩带的宝刀上面，鞞琫有珌。“鞞，刀室也。”[《说文》]鞞，就是宝剑的剑鞘，“琫”就是剑鞘的口子。“珌”是剑鞘口子上装饰的美丽花纹。如此耀眼夺目的宝剑，正是国力强大，军容严正，气势如虹的写照。镜头从盛大的演武场景，急推到君王宝刀的装饰上，两极场景的运用，高度地概括了“洛水演武”的历史事件。古人言：“国之大事，在祀与戎。”[《左传·成公十三年》]诗歌的重点在“君子万年”上。演武的目的就是“保其家室”、“保其家帮”就是保障国家的长治久安。（署名 原创）