做一个让人尊重、敬畏的人
威厉威不猛，恭安因克己。
“威厉威不猛”，平时不要嬉皮笑脸，也不宜跟别人过于亲昵，要有一种不怒自威的气质——这不是叫你摆出一种恶狠狠的样子，让人觉得你非常凶悍，不敢招惹你，而是叫你做一个让人尊重、敬畏的人，任何人都不敢轻易冒犯你。
孔子身上就有这样的气质，所有人都很尊重他。虽然老子不认可他的智慧，但老子也尊重他。这不是凶悍的、咄咄逼人的行为带来的，而是高尚的德行带来的。假如孔子是一个咄咄逼人、凶悍莽撞的人，那么别人有可能会怕他、躲他，但绝不会敬畏他。让人敬畏的人，不仅不会让人想要远离、躲开，还会让人想要靠近，哪怕只是远远地望着他，偷偷地学习他的一言一行、一举一动，也会觉得醍醐灌顶、非常受益。能做到这一步，才是对的。你可以看一看张飞，他有大力，但做事非常鲁莽，容易暴跳如雷，谁都怕他，只有刘备和关羽爱他如手足，但刘备和关羽敬畏他吗？肯定不敬畏。每个人都不可能跟自己敬畏的人称兄道弟。当然，张飞对刘备的忠诚是让人敬畏的，我们不能否定这一点，但他的莽撞很容易让人生起轻视之心，消解别人对他的敬畏，这也是必须承认的。所以，凶悍的人不一定有威严，有威严的人也不一定凶悍。
我去北美考察时拜访了大圆满的大师谈锡永，他跟我交流时也说，大贵之人必然有一种让人敬畏的气场，别人一见他，就会觉得他充满了威严，虽然非常和蔼，但不容亵渎。他还说，他的上师敦珠法王就很有威严，非常符合传统中关于上师的标准。比如，话少，像莲花一样清净，敦珠法王就是这样。周敦颐在《爱莲说》中说，他最爱莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。意思是，莲花虽然是从淤泥里长出来的，但清净无染；虽然经历了碧波的洗涤，却丝毫不显得妖媚。有修养的人就是这样，不会和别人搂搂抱抱、过份亲近，最后失去分寸。
儒家特别讲究分寸，如果超过了分寸，人与人之间就容易产生嫌隙，开始疏远。这有点像西方的豪猪理论：冬天气温很低，豪猪们会抱成一团取暖，但牠们身上有刺，如果离得太近，就会刺伤对方，这时，牠们就会寻找一个合适的距离，既能彼此取暖，又不会戳伤对方。这个距离，就是分寸，做人也要注意分寸。有些人天生就没有分寸感，不懂得跟别人保持适当的距离，但有些人天生就有分寸感，和人相处时总会保持适度的距离。我在面对父母时也有分寸，父母从来不会像一般的父母对待孩子那样对我，甚至有些怕我，从我出生起就是这样。我也从来不会黏着他们。我跟朋友们相处时也是这样，从来不会黏着他们，也从不希望整天跟他们腻在一起。
佛家也强调威严，但佛家对威严的要求可能更加严格。释迦牟尼经历过六年苦修，当时他什么都不吃，连水都不喝，到了最后，整个人瘦成了一具骷髅，濒临死亡边缘。有个牧羊女因为怜悯他，供养了他一碗牛奶，他才慢慢活了过来，悟到了修道不能走极端的道理，最后终于得道。他的几个道友最初不认可他，觉得接受食物是一种堕落，于是离开了他，后来看到得道后的他，却不由自主地被他所慑服，还集体皈依了他，成了他的第一批弟子。为什么？因为释迦牟尼的身上有一种气场，这种气场非常祥和，充满了威严，而且非常清净，他们一下就被磁化了，心里所有的鸡零狗碎都没有了。这就是被得道者的内证功德磁化后的反应。
在未来的文化传播中，我们也会对行为准则有一定的要求。否则，传播文化的时候，行为一旦不当，就可能会带来严重后果。比如，如果你既不求人又尊重对方，就会给对方留下一个好印象；如果你有功利心，想从对方那里得到某种东西，别人就会疏远你。所以，无论做什么事，都一定不要有功利心，有也没用。你想得到名利，就肯定得不到名利；你不想得到名利，名利反而会自己跑到你的身边。因为，所有的水流都向往大海，所有的蜜蜂都向往鲜花，永远没有例外。
“恭安因克己”，“恭”是别人对你的恭敬，“安”是你和他人交往时的安全距离。克己才会恭安。所谓克己，就是克制自己内心的欲望和不符合礼仪的行为，这里强调的仍然是自我修养。
孔子非常强调修养，所以他提倡复礼，也就是恢复周朝的行为准则。周朝有一套体系化的礼乐制度，它明确地指出了所有人必须遵守的规矩。在周朝的礼乐制度还有约束力的时候，不同的人必须遵守不同的规矩，这让周朝有过一段和谐有序的时期，而且这个时期非常长。周朝有将近八百年的国祚，就跟这种制度有关。规矩太重要了，一个人可以自由自在地活着，但很多人聚在一起就必须遵守规矩。不遵守规矩，群体就会混乱，何况是一个庞大的国家？所以，有了规矩，中国才可能进入文明时代，成为一个能在世界舞台上得到尊重的国家。19世纪，西方人进入中国时，中国人之所以能给他们留下好印象，其中一个原因就是当时的中国人仍然注重礼仪，西方人觉得中国人非常有修养。而现在有些中国人在国外，之所以得不到西方人的认可，原因之一就是不讲礼仪，非常失礼，影响了西方人对他们的印象。
当然，周朝的礼仪制度也不一定能全面普及。比如，商鞅变法之前，秦国人在睡觉方面是不讲礼仪的，他们无论男女老少统统睡在同一张大炕上。当时人们觉得没有什么，很正常，但用现在的眼光来看，就会觉得非常失礼。所以，商鞅变法就作出了规定，不允许男男女女们睡在一起，必须分开睡，母子、父女也不能睡在一起。慢慢地，越来越多的社会规则建立起来，逐渐被人们所接受，形成了人们的伦理道德观念，中国也就慢慢脱离了原始的生活状态，进入了文明阶段。所以，礼仪是人类进入文明时代的一个标志。
我老是告诉学生，一定要学会保护友谊，友谊非常脆弱，稍不注意，就容易受到伤害。所以，朋友之间也要遵守规则，比如注意分寸，学会克己，这一点非常重要。假如超过了分寸，再好的友谊也容易破裂。相反，假如你懂得掌握分寸，既对朋友保持恰到好处的恭敬，又不拒人于千里之外，你们的友谊就容易长久，而且对方也会恭敬地对你，不会轻易挑战你的底线。所以，克己、有度是儒家修身时非常重要的内容。
《香巴文化志愿者公约》也很注重分寸感，其中明确规定，香巴文化志愿者不能到别人家里借宿。为什么？因为不礼貌。没有得到允许就到别人家去，是一种很不礼貌的行为，更别说主动去借宿了，不要给别人带来麻烦。
有一次，有个朋友邀请我到他家去，我答应了，去了之后才发现他家只有一张床，但为了不让他失望，我仍然住下了。刚开始我睡床，他睡沙发，后来我发现他很晚了还坐在沙发上，就问他为啥不睡觉，他这时才告诉我，沙发太小，他睡得很不舒服，怎么都睡不着。于是我坚决跟他换了位置，他睡床，我睡沙发。虽然我睡得很好，他也终于睡着了，但陈亦新知道后仍然批评了我。我想了一下，觉得陈亦新说得对，我确实不该这样。既然我知道他家不适合借宿，就应该马上跟他说明，然后在附近找一家宾馆，而不是勉强住下。因为，勉强住下只会给他带来麻烦，让他睡不着觉。后来我睡沙发的事，也会让他不舒服，埋怨自己没有招待好朋友，与其这样，还不如去住宾馆。这就属于没有掌握好分寸。我每次去朋友家都不会失礼，这是唯一一次，虽然我们的关系仍然很好，没有受到影响，但我当时确实是失了分寸。从此之后，我在朋友交往方面就更注意了，不会再让自己第二次犯这个错误，也不会轻易在朋友家里借宿。
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