我国的“文房四宝” 早已闻名于世，广为人们所津津乐道，但有的对“文房四宝” 之“近隣”-----水盂，却谈得较少。殊不知它在“文房四宝“中所占有的地位与作用，已成为历代许多文人雅士在写诗作画中不可缺少之物，甚至朝夕与之相伴，结下了不解之缘，从而使本来质朴自然的水盂融入了浓厚的文化内涵而备受青睐。据考，水盂，古时又称水滴，作为贮水磨墨之器皿。其发展历史可追溯至汉，魏，晋，唐，宋，元，明，清诸代丶，以至现代，无不用之。汉代刘韵在《西京杂记》中说；“晋灵公冡甚瑰状，其物器皆朽烂不可别，惟玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以为水滴。”宋人赵希鹄在《洞天清禄集》中还专立《水滴辨》，他说：“余尝见长沙同官，有小铜器型如桶，可容今一合，于右军研水盂，底内有永和二字，此必晋人贮水以添砚池者也，古人无水滴，晨起则磨墨汁盈砚池，以供一日用，其尽复磨，故有水盂。”这里介绍的是1984年秋望江县开展文物普查工作时，在农村发现有一座宋代墓葬出土的一件青白瓷带砚五联盂。当地农民见到这件器物，甚感诧异，也不知是何物，便把它献给县文物管理部门，现藏县博物馆，经国家专家鉴定为二级文物。该水盂，通高4.5厘米，整体直径14.5厘米，每只水盂囗直径3.2厘米，质地肯白瓷，制作较精细，造型更较奇特，周围以五个大小相等的小水盂连成一圈，像是把一个圆形月亮的砚台团团地围在中央，其砚堂稍稍隆起，周围环绕有一泓水槽，每个水盂呈腰鼓形，口径与底径相若，平底，饼圈足，整个器型设计精巧，科学，既具有美观雅致之感，又畗有实用方便之优点，真可谓古人匠心独运，叹为观止。（如图）
这种带砚五联盂的造型，究竞是怎样的构思形成的以及其制作者的创意为何？据笔者初步分析推断，是否能从以下诸方面来考虑：
其一，是否从“五“字的词汇启发而来的？如古时有“ 五车”，《 史记。天官书》，《晋书天文志》等书记载：“五车五星，三柱九星，在华北，五车者，五帝车舍也，五帝坐也。”又《庄子。天下》：“惠施多方，其书五车”。后以五车称人之博学。“五德” 指儒家应以温，良，恭，俭，谦为修身五德。“五常” 指仁，义，礼，智，信。“五典” 指父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。“五福” 《书。洪范》云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五白考终命。”“五岳” 指东岳泰山，中岳嵩山，西岳华山，北岳恒山。南岳衡山。“五品” 即“五伦” 社会人际关系；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。“五星”：《 史记。天官书》：“天有五星，地有五行。”即金，木，水，火，土五大行星。“五老会“：指宋代庆历年间，有杜行，王渙，毕世长，朱实，冯平等五人年令均在八十岁以上，他们经常欢聚，友谊甚笃，受人尊敬。除此，还有” 五子登科“”五世同堂“”五世其昌“等等，不胜枚举。由于这些词汇均具有较为浓厚的吉祥寓意和深厚的文化底蕴，历来为一些文人名士所崇尚，因此说，这些瓷制作者是否为符合当时文人名士的心态而构思设计的，也未可知。
其二，是否由“众星之拱北辰” 这一成语引发而来的？《论语。为政》云：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”为官应如此，大家都拥护你.做学问的人，又何尝能例外？
其三，是否从实用的观点出发，水盂与砚台连在一起，使用起来既方便省力，又节约时间，两者兼得，也可能是制作者的初衷。
总之，尽管以上几点分析推测是否合乎逻辑，姑且不论，但从这件带砚五联盂的制作，造型，瓷质，瓷釉等方面耒看，均较为精细，新奇，光亮，柔和，充分具有宋代景德镇窰青白瓷产品的风格，尚属不多见之物，弥足珍稀，有较高的收藏价值。
(注： 该文曾发表于1985年<中国商报.副刊>）
作家简介
宋康年（1925－－），望江县城内人，笔名白菲、抚云、雷子，中共党员，副研究员，原县博物馆、县文物管理所长，第二届县政协委员，县钱币学会顾问，县收藏协会秘书长、安庆市考古学会理事、安庆市收藏协会学术顾问、安庆市钱币学会学术委员会委员、安庆市玉器研究会专家组顾问，安徽省统一战线理论研究会、省楹联学会、省钱币学会、省考古学会、中国钱币学会、中囯考古学会会员。曾受聘北京宝鼎艺术品拍卖有限公司鉴定组顾问、受聘为《中国国际交流出版社》特约顾问、《陕西金融钱币研究》特约撰稿人、中国管理科学研究院特聘研究员、中国文物保护基金委员会专家组顾问等。2005年7月8日受安徽省文物局通报表彰为安徽省文物科研工作做出了突出贡献一等奨，并颁发荣誉证书及奨金4000元。多次被省、市、县评为先进工作者荣誉称号，并享受国家文物局颁发从事文博工作三十年以上的荣誉纪念证书。
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