文徵明在书法史上以兼善诸体闻名，尤其擅长行书和小楷。但他却说：当今评论书法，把我与丰先生相提并论，但我俩所处环境不一样，他处在“穷海僻壤”，我居于“通省大都”；如果换个地方，我的名声哪能够及得上他呢？
无独有偶，“晚明四大家”之一的邢侗也曾这样说：“丰太史直锋运腕，波拂居然魏晋，文征仲不及。”这里的“丰先生”和“丰太史”都指的是明朝书法家——丰坊。丰坊（1492-1563），初名坊，字存礼，后更名道生，明浙江鄞人。官至礼部主事，丰道生博学工文，尤精书法。文征明比丰坊年长三十岁，是当时最负盛名的书法家。文征明读过的法帖名书极多，体悟也极深，可以说当时没有人企及，但文征明感慨地说：“丰先生写字，一点一画无不自古人中来”，意思是丰坊的书法立足于前代法书名帖的基础之上，又有极好的发挥创新。
右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石刻本云：“谢灵运书。”书谱所载：“古诗帖是也。”按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，但记中“枣”花帖作“棘”花，“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访丰家为鄞县大户，历代做官的人很多，家境殷实。丰坊家中有藏书楼名“万卷楼”，藏书有数万卷之多，为当时东南著名的私家藏书楼。丰坊从小耳濡目染就已远过旁人，后来又为了购置法书名帖，竟售卖了近郊良田千余亩，还有谁能比他更痴迷于书法，更深入地饱览过中华传世法书名帖呢？显然，文征明所说的话应该是内行人的大实话。
蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉策”石刻本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。“难以之百年”帖作“难之以百年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复（清）旷”，“冀见”作“暨见”，“缤翻”作“纷繙”。“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以锻（金换火）语工拙，较之帖为优。盖本木刻传写伪耳。窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，膡（目换贝）有庾稚恭王子攷之据说祝枝山曾经写过《太白歌诗》，他自己喜欢得不得了，但日子一久，似乎也感到美中不足。后来，他的朋友汪芝看到丰坊临摹了它：“近得南禺所临（《太白歌诗》），开阖纵横，遒劲飞动，殆谓优孟作楚叔意到者，其神也哉。惜乎枝山化去不得见之耳。”汪芝觉得丰坊的书法几乎达到了神化的境界，远远超出了原作。他肯定地说：如果祝枝山还健在，看到丰坊之作后也一定会十分欣慰。
遗趣。唐人如欧孙旭素皆不逮此，唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。然东沙子谓神卷龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时翦印不去者不敢以出也。开元经安氏之康熙时书画鉴赏家卞永誉在《式古堂书话汇考》中记述：“（丰坊）妙在第四指得力，俯仰进退，收往垂缩，刚巧曲直，纵横运转，无不如意，则笔在画中而左右无病矣”。意思是丰坊的字画有力的重要原因在于握笔，在于第四指得力，使得俯仰进退自如，收往垂缩称心，刚巧曲直、纵横运转无不如意。他在《海日楼题跋》里说丰氏小楷：“书法谨严，刻尤精绝，明代小楷之最可珍者。”
乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后帋赚也。今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大弘文印同用者，皆此意也。其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？清杨宾《大瓢偶笔》：“文征仲书宜小而不宜大，宜真行。而祝希哲，王履吉则草真大小无不宜然。三君子执笔尚有出入，似不如丰考功之纯，不得以其人而思之。”他赞丰坊执笔最为纯熟，难怪高出诸人一头地。
书，多用碧笺”，唐则此帋渐少耳。嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”，囙考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨余星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，近代对丰坊的评价有增无减，他的书法除了天一阁珍藏外，北京故宫博物馆、台北故宫博物馆、上海博物馆、广东博物馆、天津艺术博物馆都有珍藏，上海古籍出版社《上海图书馆藏明清名家手稿》收录其《南禺书画目》，日本京都妙智院收藏有丰坊行书《谦斋记》，等等。
仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不踰矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。
