禅密功(2)

二、慧功

第一步松、展、放、收

慧功的第一步--松、展、放、收，是起步动法，是筑基功夫，而第一步功里面的放松，又是筑基功夫的基础，所以．

放松是慧功基础的基础，很重要。

全身放松，可以初步收敛精神，重新调整呼吸，沟通气息运行，为学练慧功做好准备，打下基础。慧功的放松，是通过特定的意念活动--导引动作和吐纳方法来实现的，三者结合又相辅相成，这是慧功所强调的。

一、松在密处

松此可牵动全身，利于血脉之流通，气之运行。这是：法----!!!##!!!----轮（周天运气）的枢纽通道，是阴阳二气（先天气和后天气）

必争之地和必由之路。

松，是高层建筑下的基础，又是基础上的高层建筑，它是平日健身和修心的宝贵经验和重要方法。慧功中的松密处，在

练功中始终不怠，平时持之以恒，可收到“体酥、心融、乐陶陶”的实效；体验到慧功的“气功态”是另一种享受。因

此，要“念兹、在兹、常惺惺。”

学练放松，可以初步掌握动作、意念和呼吸三者相结合，可活筋骨、调气血，疏经络与安神调志。

松的具体练法：

（1）导引动作:

轻轻地闭起眼。由手指和脚趾开始，微微地蠕动，要上下配合齐动。协调熟练之后，把指和趾的蠕动逐渐蔓延，节节波及到腕、肘、肩、踝、膝、胯和颈椎、胸椎、腰椎和尾椎。最后练到一动（指脊柱。这是原动力，是主要的），无有不动（指全身关节、肌肉。这是附带的，也是必需的），和内动（指内脏器官。这是目的，不要刻意追求），外不动（肢体活动是次要；的，可任其自然）。以至内外相合，运用自如的境界。但动作要缓慢柔和，用意不用力，不间断，无棱角。

（2）意念活动：

由上到下，再由下到上，依次、反复地内视身躯各个关节和肌肉放松运动的形态；用耳去听全身或某一部位的松动声响，“耳目并用。”但内视要飘渺，外示要安逸，切忌装腔势和死守固守。要“慧于中，秀于外”。

（3）吐纳方法：

首先是自然呼吸，自觉舒适自然。尔后逐渐过渡到存念于导引动作，无意于呼吸的“忘息”．这种呼吸，是在松、展、轻、柔、慢的身躯内外齐动中形成的另一种特别而且很自然的呼吸运动和呼吸方法。因而，切忌任凭主观想象去故意造作，或勉强地把呼吸拉长、缩短和停顿等等。

这是“孕育生养”阶段，是个关键，很重要，勿忘、勿助，功到自然成。

气感和注意事项:

练功伊始，掌心、脚心和密处部位，不自觉地时候，阵阵出现热感，似温水，象暖炉、继而小腹、前胸、后背以至全身有极轻微、舒适的电麻感或性感，如痴如醉，并偶有腹鸣、打嗝或矢气发生。

这是“内象”初起，要以笑置之，欣然受之。在此真气养生阶段，要适当调节性生活，以厚土培育之，即加强练功，以期再上一层楼。不能得一（气十精一一神，长）乘机“去一”（精一气一神，消），更不能使旨在为人体健康的气功锻炼活动步入歧途一一蒙以神秘和醉于房中；不能“寿而不寿，要“不寿而寿”。

为了帮助理解和掌握放松功法要点，增强气感，尽快地步入“气功态”，取得预期锻炼效果，辅导员可用语言信息传递法（练功诱导语）进行教功；学员也可以听取录音进行练功。

二、展在慧中

展开慧中之后，才能体会到和运用好慧功中“笑从内心起”的“笑不休”，才能为舒五志（五志为忧、恐、怒、喜、思），为身（命）心（性）并修（改善生理功能和精神状态），特别是为“生慧”打开通路。

慧中是窗口，是练功有素者从体内向外放射某种特异物质（古称神光）的渠道。因此，要展后外放、远射，不能守此定此。展后“外象”丛生，有悟，生慧，受益。反之“只能昏沉瞌睡，如何长觉长明”，甚至产生头昏、脑胀或头痛等不良反应。

松密处与展慧中，上下配合，阴阳交泰，久之，牝牡《阴阳二气》自然通透。展是为了放，只是锻炼中的一个方法，有其效应，但不是目的，展后的放，才是主要的，要着重修炼。这里的放，可为气布于外打开一个窗口，初步训练意和气的合作与运用。