六经六气之标本从化

六经之气，以风、寒、热、湿、燥、火为本，三阴三阳为标，本标之中见者，为中气。如少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，太阳与少阴为表里，表里相通，则彼此互为中气。经云：少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也。经有十二，简言六者，两经一气，六气统之也。六气标本，所从不同，有从本者，有从标本者，有不从标本，而从乎中者。《至真要大论》曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，而从中。何也？少阳太阴从本者，以少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴，标本同气，故当从本。然少阳太阴亦有中气，而不言从中者，以少阳之中厥阴木也，木火同气，木从火化矣；太阴之中阳明金也，土金相生，燥从湿化矣，故皆不从中也。少阴太阳从本从标者，以少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，标本异气，故或从标或从本也。然少阴太阳亦有中气，以少阴之中，太阳水也，太阳之中，少阴火也，同于本则异于标，同于标而异于本，故皆不从中也。至若阳明厥阴，不从标本从乎中者，以阳明之中，太阴湿土也，亦以燥从湿化矣；厥阴之中，少阳火也，亦以木从火化矣。故阳明厥阴不从标本，而从中气也。要之五行之气，以木遇火则从火化，以金遇土则从湿化，大旨不离乎水流湿，火就燥，同气相求之义耳。夫人之六气，不病则不见，病则一经之气见，或自见其令气，或自见其本气，或主令者而见从化之气，或从化者而见主令之气，视其经气之盛衰焉。厥阴、太阴、太阳，足经主令，而手经化气者也。足厥阴风木也，手厥阴之火应从风化，而厥阴经病阳虚，则手厥阴化气于风木，阳盛则手厥阴不从风化，而从少阳之火化。足太阴湿土也，手太阴之金应从湿化，而太阴经病阳虚，则手太阴化气于湿土，阳盛则手太阴不从湿化，而从阳明之燥化。足太阳寒水也，手太阳之火应从寒化，而太阳经病阳虚，则手太阳化气于寒水，阳盛则手太阳不从寒化，而从少阴之热化。少阴、少阳、阳明，手经主令，而足经化气者也。足少阴水也，水之气为寒，少阴经病阳盛，则足少阴化气于君火，阳虚则不从火化，而从太阳之寒化。足少阳木也，木之气为风，少阳经病阳盛，则足少阳化气于相火，阳虚则不从火化，而从厥阴之风化。足阳明土也，土之气为湿，阳明经病阳盛，则足阳明化气于燥金，阳虚则不从燥化，而从太阴之湿化。主令者盛，则化气者从之，化气者盛，则主令者从之，总之不离乎本气之虚实耳。