釋恆

▲《字源》截圖

恆，甲骨文作

（鐵一九九·三），金文作

（亙鼎）、

（恆簋），從月在“二”之間。

一月之中，月相由朔而新月，歷上弦、既望、下弦，至殘月而歸晦。月相變化不定，而盈缺規律穩定，月月如是。古人畫弦月於兩條綫段之間，示意朔晦之間有此規律，作恆字。《詩·小雅·天保》：“如月之恆。”毛傳：“恆，弦也。”鄭箋：“月上弦而就盈。”

恆，變中之常也。靜止者非恆，不變者非恆，依照穩定方式，不停息地運動變化，乃有恆。

《說文》曰：“恆，常也。”恆、常義近，故許慎以常釋恆。若細究之，則凡常曰常，變中之常曰恆。

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借用數學術語，取時間t爲自變量，事物之變x爲因變量，其函數寫作x=f(t)。如果“事物之變x”的一階導數x'是常量，那麼這個常量叫“恆”。如果一階導數是x'是變量，二階導數x''是常量，那麼這個常量叫“恆”。

凡常曰常，高階之常曰恆。

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《周易》有卦䷟，名曰恆。

震爲雷，巽爲風，上震下巽，雷動風行，動氣蓬蓬洋洋，而其中有恆。

《彖傳》曰：“恆，久也。日月得天而能久照。”日升日落，月見月隱，運行不息，其高階之常曰恆。有恆，乃久。

《彖傳》曰：“四時變化而能久成。”四時更代，循環無端，變化不止，其高階之常曰恆。有恆，乃久。

《彖傳》曰：“聖人久於其道而天下化成。”聖人孜孜不已，酬應萬事，雖隨機應變，而道有恆常，故天下化成。

《象傳》曰：“雷風恆，君子以立不易方。”方者，方式也，方法也。方亦是道，《廣韻》：“方，道也。”君子之方，高階之常。

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把握空間是高級智慧。

把握時間是更高級智慧。

恆者，大人君子把握時間之藝術也。

人間事務在時空中展開，各有空間體量，各有時間體量。大事業時間體量大，須充足其時間跨度，而後成形。例如周族自后稷積累其文，經公劉、太王、文王、武王、周公、成王，歷世其恆，成就斯文。

子曰：“善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”（《論語·子路》）

子曰：“善人，吾不得而見之矣。得見有恆者，斯可矣。”（《論語·述而》）