归义军衙府酒破历
《归义军衙府酒破历》简称《酒帐》，现分裂为三段（D0038+D0784+P.2629），D0038+D0784原为一件，上世纪四十年代被人分裂成二段，一段保存在敦煌艺术研究所（今敦煌研究院），编为D0038。另一段为董希文收藏（当时董希文任职敦煌艺术研究所），而后流失日本，成为青山杉雨先生的藏品。1997年，其子青山庆示先生将其中8件敦煌文献捐献给敦煌研究院，中即有此一段，敦煌研究院编号为D0784。两段可缀合，敦煌研究院保存着该件未割裂前的临摹本。
D0038（发表号为敦研001号）共11行，首缺，后面三行字上面有2方“归义军节度使新铸印”。D0784（发表号为敦煌369号）共39行，首与D0038相接，中有2方“归义军节度使新铸印”。P.2629为此件的第三段，存56行，首与D0784相接。中有4方“归义军节度使新铸印”。归义军节度使新铸印为阳文，纵长方形，纵6厘米，横5.7厘米。
D0038+D0784+P.2629的另一面写《金刚经注疏》，应该是正面，而后废弃写《酒帐》，现在一般都将《酒帐》定为正面，《金刚经注疏》定为背面。黄永武《敦煌宝藏》将P.2629背面定名为《金刚经赞疏》，《法藏敦煌西域文献》定名为《金刚经赞释》，均误。D0784为《金刚经注疏》的结尾，尾题“《金刚经注疏》堪（勘）校判毕”，可见正确定名是《金刚经注疏》。
《酒帐》无纪年，记帐日期只有月日而没有纪年。《酒帐》骑缝印用“归义军节度使新铸印”，则记帐时间当在归义军统治时期。《酒帐》显示立帐之年，于阗、西州、甘州使者曾停留敦煌，翻检正史，乾德三年（965）有西州回鹘、甘州回鹘、于阗国遣使朝贡的记载，依当时的交通里程，从西部经敦煌前往开封得一年时间；建隆二年（962）正月，宋朝加封曹元忠为中书令，《酒帐》记“甘州使迎令公”的令公就是指曹元忠；这一年，于阗太子在敦煌，《酒帐》有关太子的记载有4款。敦煌遗书中保存着于阗太子的题记，P.3148写经题“甲子年八月七日于阗太子三人来到佛堂，将《法华经》第四卷”，此甲子应为乾德二年（964）。敦煌壁画中有于阗太子的题记，莫高窟第444窟东壁《见宝塔品》南侧题“南无释迦牟尼佛说《妙法莲华经》，大宝于阗国皇太子从连供养。”北侧题“南无多宝佛为听法故来此法会，大宝于阗国皇太子琮原供养”。莫高窟第244窟甬道供养人有曹议金与其子曹元德的画像及题记，有于阗太子从德的题记。我们知道，曹议金有个女儿嫁给了于阗国王，于阗太子到敦煌就是回到了舅舅家；这一年的月建大小，与乾德二年（964），相吻合。因而，这件《酒帐》记载的时间是乾德二年。
《酒帐》保存了4月9日至10月16日共213款支出，均为归义军政府的公费支出。从多个方面反映出敦煌当时的政治、经济、文化面貌。
此时的敦煌是西北各地经济文化中心，经济繁荣，政局平和。商旅使节往来不绝。归义军衙门为了内政外交的需要，设立了专门用于接待的衙署宴设司、柴场司等。《酒帐》有关甘州、西州、伊州、于阗的就有34款，说明常有使者在敦煌居留。《酒帐》中有“修甘州文字孔目官”、“案司修西州文字”、“修于阗文字孔目官”等用酒的记载，说明归义军衙署还有通晓各种民族文字的专家。
《酒帐》显示宗教在归义军统治时期非常繁荣。佛教、道教、祆教之外，还有许多自然神的崇拜。《酒帐》中有“城东祆神酒”、“马群入泽神酒”、“束水口神酒”、“神馆斫橼神酒”、“涧曲神酒”、“马院神酒”、“骞马神设酒”、“捉膺人神酒”、“神酒”“马圈发愿酒”、“羊圈发愿酒”、“祭拜酒”、“祭尊酒”等等，事事请神，万物有灵。
从《酒帐》来看，当时的敦煌手工业生产种类齐全，且有各自的行业组织。归义军衙门设有作坊司管理工匠，如P.4046：“（己未年十二月十六日）支与作坊司画钟夔（馗）细纸两贴。”出现在《酒帐》中的工匠有：画匠（六月十四日衙内设画匠酒两瓮）、打窟人(十四日酒支打窟人半瓮)、写匠（四月十一日写匠鋘纳酒壹角、廿二日支写匠酒半瓮）、皱文匠（六月廿日支皱文匠酒壹瓮）、灰匠（五月十八日支灰匠酒壹角）、锁匠（五月十九日支索匠酒壹斗）、箭匠（五月廿八日箭匠酒伍升）、皮匠（廿四日酿皮酒肆斗伍升、六月三日支酿羊皮酒叁斗伍升、廿一日酿狢子皮酒贰斗）、弓匠（六月廿日支弓匠酒贰斗）、木匠（六月廿一日支木匠彭友子酒壹斗）、泥匠、石匠、褐袋匠（P.2629十月十八日支褐袋匠酒伍升）、缝皮人（六月十六日支缝皮人酒壹角）。
《酒帐》还反应了当时敦煌的一些民俗活动。
寒食座设：晚唐时寒食（清明）是国家法定休假日，《酒帐》记载有“寒食座设酒叁瓮”。赛马毬：《酒帐》记载“（四月）十九日支十乡里正纳毬场酒半瓮。”马毬又称击鞠，是骑马以杖击毬的一种娱乐体育运动。劝孝酒（此为丧仪用酒）：“五月十三日宋都衙劝孝酒壹瓮”、“六月四日曹镇使劝孝酒壹瓮”。助葬酒（助葬是佐助他人发丧送葬，社人或亲属亡后社人相互帮助安葬）：“四月廿六日支回鹘婆助葬酒壹瓮”。《酒帐》这一款说明在某些人物亡后，助葬酒由归义军衙府支出。
《酒帐》反应出敦煌社会用酒名目繁多，数量巨大。为了酿酒以应社会之需，归义军衙门下面还设有专管酒户、酒行的人。酒户从公家领料酿酒，除按规定上交酒以外，盈余部分自己可以出售。公家也可以直接到酒户取酒，登帐上报，批准后报销。管理人凭条批复，谓之判凭。钤有归义军节度使新铸印的《酒帐》，我们估计就是依据各种判凭登录的分类帐。
《酒帐》反映的用酒制度，通观全部帐目，可以肯定，所有项目都是由节度衙门报销的“公用”酒。但是，立帐严格，条目清楚，从而反映了此时节度衙门的各个环节都在有效地执行着某种制度。同时，《酒帐》也反映出当时归义军衙门在迎来送往的礼制。其大概情况是：使节来敦，先设酒接风，谓之“迎”，如“甘州使迎令公酒”、“迎南山酒”；紧接着设宴洗尘，谓之“设”，如“南城设伊州使酒”、“城南园设甘州使酒”；如果住的时间比较长，就经常去问候，谓之“看”，如甘州使这年从3月25日到8月21日停留敦煌将近5个月，节度使派人去“看”了6次；临走前要送行，或曰“看”或曰“设”，可能比“设”比“看”隆重一些。除了这些礼节性的应酬，使节住留期间，每日喝酒，谓之“供”；如有其他事情需要酒，则谓之“支”。
《酒帐》为我们提供了历代律历志和礼乐志中很难见到的计量单位，使我们从中得出这些计量单位的进位，现分述如下：
1瓮等于6斗。逢六进一的计量，比较特殊，《酒帐》中可以随处折算而得。如“叁月贰拾日供两头祇门人逐日酒壹斗，至肆月拾陆日夜断，中间贰拾柒日，计用酒肆瓮叁斗。”每日1斗，27日就是27斗，6斗为一瓮，正是“肆瓮叁斗”。
1斗等于10升。如“去正月廿四日供于阗葛禄逐日酒贰升，至六月五日夜断，除叁个月小尽，中间壹佰贰拾玖日，计给酒肆瓮壹斗捌升。”
1升等于10合。如“去正月廿四日供甘州走来胡两日酒伍升，至八月廿日夜断，除四个月小尽，中间贰佰叁日，计用酒捌瓮贰斗柒升伍合。”两天给5升，一天是两升半，算下来应该是8瓮2斗7升半。半升为“伍合”，可见，1升等于10合。
1角等于15升，这也是比较特殊的讲量单位。如“六日，供南山逐日酒壹角，至捌日夜断，中间叁日，计给酒肆斗伍升。”每天1角，3天共3角，3角就是“肆斗伍升”，显然是1角等于15升。
参考资料：
施萍婷：《本所藏〈酒帐〉研究》，《敦煌研究》创刊号（总第3期），1983年。
来源：敦煌研究院，作者：邰惠莉