《东汉巴郡朐忍令景云碑》释义
弁言
1904年3月，吉林省文物考古所三峡考古队的专家们在重庆市云阳县旧县坪（今云阳县双江镇建民村）进行考古作业时，从一条探沟中挖掘出一块精工打磨过的青石，经过仔细清理，原来是一块布满精美文字和图案的巨大石碑。此碑镌刻于熹平二年农历二月（公元173年3月），距今1831年，是为一位叫景云的朐忍令树立的功德碑，树碑者是当时的朐忍令雍陟。景云乃楚王室后裔，在雍陟当令70年前殂殁。碑中反映了景云在朐忍作县令时政化如神，政绩突出，深受百姓爱戴的情况。
此碑形制硕大，通高220cm，宽137.5cm，碑文13行367字，隶书方劲朴厚，深沉渊永，波挑飞动，颇具韵味。可与曹佺、张表诸碑媲美，是汉碑中的精品。碑额晕线上方有穿，穿上横排浮雕3幅。左为朱雀，象征白昼；右为兔首人身像，实为玉兔，象征夜晚；正中房门半开，门后有一引颈探望的半身女人像，寓“盼君归”之意。石碑两侧为青龙、白虎浮雕，造型十分生动。文字周围饰以阴刻的行云，云中杂以形态各异的飞鸟。此碑形制之大、作工之美、书法之精令人震撼。碑额与碑侧浮雕图案所含之宗教、美学意义，笔者另有专文评述，此不赘。
此碑的发现是近年来我国考古工作的重大成果，对于研究汉代前、后期政治，汉初大移民以及宗教、民俗、碑刻、书法等具有十分重要的意义，堪称国之瑰宝，据说已被有关部门确定为一级甲等文物。
本人为撰写研究斯碑的文章，曾对碑文进行过浅显的诠释，以备自己参考。朋友们看后觉得注释较为翔实，对于纠正广为流传的《景云碑》抄文中的讹误有所帮助（今续编《云阳县志》所录之《景云碑》释读就错误百出），建议予以刊布。我意以为《释义》尚不成熟，对某些文句的理解亦为一家之言，拟暂存箧中。但《秋兴》的编辑们有意于近期先行发表，再四催促之下，也就同意了。
《释义》于2005年3月写就，很快在《秋兴》总第8期发表。之前尚未见到学界公开发表的相关文章，很能是释读该碑的开山之作，错讹在所难免。对碑文某些语词的理解与铨释，亦有“仁者见仁，智者见智”之处。不揣冒昧，抛出引玉之砖，以祈教于方家。
二00五年五月十七日书于陋屋
《东汉巴郡胊忍令景云碑》原文
汉巴郡（1）朐忍令（2）广汉（3）景云叔于，以永元十五年（4）季夏（5）仲旬（6）已亥卒。
君（7），帝高阳之苗裔（8），封兹 熊（9），氏以国别（10）。高祖（11）龙兴（12），娄敬画计，迁诸关东，豪族英杰，都于咸阳（13）。攘竟蕃 （14），大业既定，镇安（15）海内。
先人伯况（16），匪志慷慨（17）， 禹石纽，汶川之会（18）。帏屋甲帐（19），龟车留 （20），家于梓潼（21）。六族布列（22），裳絻相袭（23），名右冠盖（24）。
君其始仕（25），天资明哲（26）。典牧二城（27），朱紫有别（28）。强不凌弱，威不猛害（29）。政化如神（30）， 民乃 （31）。州郡 表（32），当亨苻 （33）。大命颠覆（34），中年徂殁（35）。如丧考妣（36），三载泣怛（37）。遏勿八音（38），百姓流泪，灵魂既载（39），农夫恻结（40）。行路抚涕(41)，织妇喑 (42)。吏民怀慕，户有祠祭(43)。烟火相望，四时不绝。深墅旷泽(44)，哀声 切(45)。追歌遗风(46)，叹绩亿世(47)，刻石记号(48)，永永不灭(49)。乌呼哀哉(50)！乌呼哀哉！
讚(51)曰：皇灵炳璧(52)，郢令名矣(53)。作民父母，化洽平矣(54)。百工维时(55)，品流刑矣(56)。善劝恶惧（57），物咸宁矣（58）。三考绌 （59），陟幽明矣（60）。振华处实（61）， 遐声矣（62）。
重（63）曰：皇灵禀气（64），卓有纯兮(65)。惟汶降神(66)，梃斯君兮(67)。未升卿尹(68)，中失年兮(69)。流名后载(70)，久而荣兮。勒铭金石，表绩勋兮。冀勉来嗣(71)，示后昆兮(72)。
熹平二年仲春(73)上旬，朐忍令梓潼雍君讳陟，字伯宁(74)，为景君刊斯铭兮(75)。
注：分段及句读系注者所为。
注释
(1)巴郡：周巴子国地。秦惠文王灭巴后，设巴郡，汉代沿置，辖地包括今重庆市区、涪陵、彭水、奉节及南充、达县等地。
(2)朐忍令：朐，音qú。朐忍，古县名，地域包括今云阳县、万县、开县全境及梁平县、湖北利川市之部分地区。县治在今云阳县旧县坪。令，秦汉时县官，辖区万户以上的称为“令”，万户以下称为“长”。
(3)广汉：郡名。汉高祖六年（公元前201年）分巴郡置，治绳县，一作乘乡，今四川金堂东。东汉移治涪县（今四川绵阳县东），后治雒县。雒县即今四川广汉县地。碑文中有景氏先祖“家于梓潼”句，梓潼为广汉郡属县，故以广汉为其籍贯。
(4)永元十五年：永元，东汉和帝（刘肇）年号。永元十五年即公元103年。
(5)季夏：夏季的第三个月，即农历六月。《礼记·明堂位》：“季夏六月以禘礼祀周公于太庙”。《注》：季夏，建已之月也。
(6)仲旬己亥：仲，依次在中。仲旬，即中旬。旬，光阴、时。己亥，古人纪日常以天干和地支相配合，三代以前择日皆用干，秦汉以下始多用支（见顾炎武《日知录·用日干支·卷六》）。己亥为景云逝世之日。
(7)君：指景云。
(8)帝高阳之苗裔句：帝高阳，即颛顼，古代五帝之一。相传为黄帝之孙，20岁登帝位，号高阳氏。苗，植物的茎叶，根之所生；裔，衣裾，裾是衣服的边缘部分。苗裔，喻指后代子孙。据《史记·楚世家》载，“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”楚王熊绎姓芈氏，传说是颛顼的后代，而景、屈、昭是楚王族三大姓，追本溯源，高阳氏是景家的远祖。
(9)封兹 熊：封，指分封制度。武王灭商以后，实行“褒封”，而真正意义上的分封制度始于周成王时期。兹，犹言“斯”，此。如《书经·酒诰》有“朝夕曰：祀兹酒”句。 ，即“楚”字，《说文》楚从足变，本为 ，隶从“疋”。汉《樊敏碑》中有“ 汉之际”句， ，即楚字。封兹楚熊，事见《史记·楚世家》：“熊绎当周成王之时，举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”丹阳，在今湖北秭归县东。此即为春秋楚国之始。
(10)氏以国别句：在上古时代，姓和氏是有区别的。姓是族号，即祖考的最早称号，氏则为姓的分支。而氏，据清·秦惠田《五礼通考》载，有的“以国为氏”，有的“以邑为氏”，有的“以乡为氏”，有的“以亭为氏”。诸侯多以受封的国名为氏，即“氏以国别”。 景氏是“楚之公族”，与熊同为芈姓，同宗同祖，故称之。但楚国之君不以国为氏，却称熊氏。碑文作者称楚熊“氏以国别”，似与实情不符。
(11)高祖：此指汉高祖刘邦。开国帝王，子孙以其功最高，称为高祖，尔后创业之帝多称高祖。汉高帝死后，群臣上尊号为高皇帝，后来王朝或以高祖为庙号。
(12)龙兴：《史记·高祖本纪·卷八》：“刘媪（刘邦之母）尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公（刘邦之父）往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”此句谓汉高祖刘邦是真龙化身。后多以龙兴代指新王朝的兴起。
(13)娄敬画计，迁诸关东，豪族英杰，都于咸阳句：娄敬，即刘敬，汉初齐人。高祖五年（公元前202年），以戍卒求见刘邦，建议入都关中，有大功，赐姓刘，《史记》、《汉书》均有传。画计，谋划。《史记·留侯世家》“为我画计。”豪族英杰，都于咸阳。咸阳，战国时秦孝公建都咸阳，故址在今陕西长安东之渭城故城，此代指长安。娄敬建议刘邦迁徙六国贵族、豪杰名家及齐国田氏、楚国昭氏、屈氏、景氏、怀氏五大族共10万余人入关，给予好田宅，使在关中建立新的家业，以削弱关东旧贵族势力。“无事，可以备胡（指匈奴等外族）；诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱木之术也。”（语出《史记·卷九十九·刘敬叔通列传》）此句即指刘邦采纳娄敬的建议，一是将都城由洛阳迁往长安（咸阳）；二是迁六国贵族后裔入关中。此段碑文语序较乱，似应为“娄敬画计，都于咸阳；豪族英杰，迁诸关东。”
(14)攘竟蕃 ：攘，排斥，平定。竟，通境，这里指边境、国境。蕃，音fān，通藩，屏障。《左传·僖公二十四年》：“昔周公弔二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。”又，《左传·昭公九年》：“文武成康之建母弟，以蕃屏周。”“ ”，“ ”之通假字，防护、保卫，蕃 ，即藩屏，诸侯王建立的藩国。刘邦之所以战胜项羽而获天下，赖于群臣之力。故立朝之初，必须和功臣们分享胜利果实，论功行赏，封了韩信等八个异姓王，又封肖何等一百余人为列侯。但高帝封异姓王是一种无奈之举，这些功臣武略过人，辅以封土，一旦有变，对自己的帝业是最大的威胁，所以必须除之而后安。除地小势弱的长沙王吴芮（至汉文帝时，以无子国除）外，楚王韩信、韩王信、梁王彭越先后被诛杀，赵王张耳死后，其子被削为宣平侯，淮南王英布被逼反兵败被杀，燕王张荼谋反被俘，与刘邦同里、同日出生且为刎颈之交的卢绾继被封为燕王，但不久也以谋反罪罢黜。所有的异姓王均被除尽。“攘竟蕃 ”即指这段史事。
(15)镇安：安定。
(16)伯况：景云的先辈，事迹不详。从碑文中透露，他可能担任过祭祀之官，见注释18。
(17)匪志慷慨：匪，彼。《诗经·桧风·匪风》“匪风发兮，匪车谒兮。”匪志，犹言他（伯况）的志向。慷慨，意气风发，情绪激昂的样子。
(18) 術禹石纽，汶川之会句：術，通述，省视，《礼记·祭义》有“结诸心，形诸色，而 省之”句。禹，亦称大禹、戎禹，夏后氏部落领袖，姒姓，鲧的儿子。传说禹继承鲧的治水事业，采用疏导的方法，历经13年，三过家门而不入，水患悉平。石纽，古地名，相传为夏禹生地。《正义》引汉·杨雄《蜀王本记》：“禹本汶川郡广柔县人也，生于石纽。”《三国志·蜀志·秦宓传》亦谓：“禹生石纽，今汶山郡（汉武帝元封二年分蜀郡北境置）是也。”汶山，在今四川汶川县境。会，时机，机会。此句的意思是说，景云的先辈（伯况）从关中来到石纽，有了探望大禹故乡的机会。伯况当时可能是朝中奉祀之官，即注(20)中的“龟人”。此次到石纽，就是为了祭祀大禹。
(19)帏屋甲帐句：帏，即帐，帷帐。《史记·文帝纪十七年》：“……帏怅不得文绣，以示敦朴。”屋，通幄。《周礼注》“帷幕皆以布为之，四合象宫室，曰幄。”甲帐，帐分甲、乙两类，《汉书·东方朔传》“陛下诚能用臣朔之计，推甲乙帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与此治矣。”《注》：“帐多故以甲乙第之耳。”《北堂书钞》亦载：“上（汉武帝）以琉璃珠玉、明月夜光杂错天下珍宝为甲帐，次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”此句的意思是指将大禹的神像在甲帐中供奉起来。
(20)龟车留 ： ，音dì，去，往。《史记·贾生传· 屈原赋》：“风漂漂其高 兮，夫固自缩而远去。”一说 是“滞”字在汉隶中的写法，亦通。龟车，龟人之车。龟人，官名，《周礼·春官》有龟人，掌六龟之属，若有祭祀，则奉龟前往。汉高祖时虽无“龟人”之设，但有祀官，此为借代。此句的意思是说，为祭祀大禹，前往汶川，由于某种原因留住下来。
(21)梓潼：县名，汉元鼎元年（公元116年）置，以地倚梓林而枕潼水为名，为广汉郡治。潼，碑文作“ ”。
(22)六族布列：六族，史书中查无此词，只有“六亲”之说，而族与亲是有区别的，疑为九族之误。九族，始见于《书经·尧典》“以亲九族”。汉代儒家对此有两种说法。《今文尚书》夏侯、欧阳说九族指异姓亲族，即父族四、母族三、妻族二。见《左传·恒公六年》“亲其九族”注疏，班固《白虎通·宗族》从之。《古文尚书》家解释为同姓亲族。马融、郑玄《尚书注》、《诗经·小雅·棠棣郑玄笺》、《礼记·丧服小记注》、《书经·伪孔〈传〉》从之，均以高祖至玄孙为同宗亲族的范围。九族以自已为本位，直系亲，上推至四世高祖，下推至四世玄孙；旁系亲，即横推至三从兄弟，即以族兄弟、再从兄弟、堂兄弟，兄弟，同为高祖四世之孙。布列，分布。此句是指伯况因祭祀大禹，从关中来到汶川而后梓潼，最后在此定居，繁衍成当地大族。
(23)裳絻相袭：裳，古称裙为裳。絻，音miǎn，古代士大夫以上戴的礼帽，通“冕”。《荀子·哀公》“夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤。”此指行祭祀之礼，故不食荤。相袭，袭，继承。此句是指景氏家庭继承了先辈祭祀官之职。
(24)名右冠盖：名，名誉；右，古以右为尊，故称所重者为右。名右，豪门大族。冠盖，冠，礼帽；盖，车盖。官吏的服饰与车乘，借指官吏。
(25)君其始仕：君，指景云。始仕，刚刚做官。
(26)天资明哲：天资，天赋、天性。明哲，犹言明智，谓洞察事理。《书经·说命·上》：“知之曰明哲，明哲实作则”。资，碑文作“ ”，增加了偏旁，与资同。哲，碑文作“ ”，汉隶中常用写法。
(27)典牧二城：典牧，典，掌管；牧，官。典牧，主治、统治。二城：不详，疑为梓潼、朐忍两地。
(28)朱紫有别：朱紫，正邪、是非、优劣。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”《集解》：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其以邪而乱正色”。《东观汉记·二十一·宗资传》有“任用善士，朱紫有别”句，义与此同。
(29)强不凌弱，威不猛害句：凌，侵犯、欺侮，指强者不欺侮弱者。威，权势，力量；猛，凶暴。有权者不逞凶祸害（百姓）。
(30)政化如神：政化，政事与教化；神，神灵。
(31) 民乃 ： ，音zhēng，众多。 民，众民。《诗经·大雅》有《 民》一首。 ，粒借字，以谷米为食。语出自《尚书·益稷》“ 民乃粒，万邦作乂”。有人释“厉”为振奋，虽有此义项，但稍嫌勉强。碑文此句指在景云的治理下，老百姓食可饱腹，这是封建时代地方官的重大功绩之一。
(32)州郡 表：州，汉武帝元封五年（公元前106年），武帝在三辅、三河和弘农以外，分设十三个监察区域，叫十三州部，每州设刺史一人，于每年八月巡视所部郡国，考察吏治。朐忍当时属益州部。郡，秦统一六国，置三十六郡，郡统县，汉因之。 ，音bìng，“并”本字；皆，俱；表，汉制，下言于上，分章、奏、表、议四种。表多用于陈述衷情。此句是说无论州、郡都上表陈述景云治理朐忍的政绩。
(33)当亨苻 ：亨，通享，享受，享用。汉碑大多以亨为享。如《刘熊碑》、《修华岳碑》、《华山庙碑》等均以亨代享。苻，符借字。《说文解字·竹部》：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。”指符信、符节、符策。 ，音ài，当作艾，艾绶。绶，印绶。艾绶，緑绶，因用艾草染之，故名。《后汉书·卷九十五·张奂传》：“（奂）光和四年卒，年七十八。遗命曰：'吾前后仕进，十要银艾。’”李贤注：“银印、緑绶也，以艾草染之，故曰艾也。”碑文谓，景云政绩显著，应当享受符策艾绶，即升迁提拔，做更高的官。
(34)大命颠覆：大命，犹言天命。《尚书·太甲上》：“天监厥德，用集大命。”颠覆，颠倒倾覆，此比喻死亡。
(35)中年徂殁：中年，一般称四十岁左右为中年。徂，音cú，通殂，死亡。殁：音mò，终、死。
(36)如丧考妣：考，父亲。《尚书·康诰》：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。”后只称亡父曰考。《礼记·曲礼》：“生曰父……死曰考。”妣，母亲。《尔雅·释亲》“父为考，母为妣。”后只称亡母曰妣。《尚书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
(37)三载泣怛：三载，周代《仪礼》记载了一整套服丧礼制。对最亲敬的人，如子女之对父亲，曾孙之对曾祖父，必须穿上“斩衰”（孝服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以斩衰最重）服孝三年。泣，无声而哭。怛，音dá，痛苦，悲伤的样子。《诗经·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”如丧考妣、服孝三年，说明朐忍百姓把景云当作自己最重要的亲人来悼念。
(38)遏勿八音：遏勿，遏，音è，断绝；勿，通无，没有；八音，中国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙等属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类，柷、敔等属木类，笙、竽等属匏类，管、籥等属竹类。此句的意思是说，为了悼念景云，百姓们停止了一切娱乐活动。
(39)魂灵既载：魂灵，指景云之灵。载，记录，载籍。《尚书·禹贡》：“冀州既载。”古代在送死者入殓前，要记录其生、卒时辰，其俗延续至今。
(40)恻结：恻，痛苦、悲伤的样子；结，结口。即悲伤至极，说不出话。
(41)行路抚涕：行路，行路之人；涕，眼泪。
(42)喑咽：喑，音yīn； ，即咽，声音阻塞。喑咽，悲伤得说不出话。
(43)户有祠祭：户，住户，此指每家每户；祠，祈祷。《周礼·春官·小宗伯》：“祷祠于上下神示（祗）。”《注》：“求福曰祷，得求曰祠。”祭，祀神祀祖。祠祭，祀祭。
(44)深墅旷泽：墅，音yě，即野，汉隶书法，汉《孙叔敖碑》“墅无螟贷”，墅即为野。深野旷泽，即旷野深泽，空阔的田原，深深的水泽。
(45)哀声忉切：忉，音dāo，忧心状；切，悲切。忉切，忧思而深切怀念。《诗经·齐风·甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”毛传：“忉忉，忧劳也。”
(46)追歌遗风：追，回溯；追歌，回忆歌颂；遗风，遗留下来的风尚。屈原《九章·涉江》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。”
(47)叹绩亿世：叹，赞美；绩，功劳；亿世，亿万世纪，指流传久远。
(48)刻石纪号：石，碑石；纪，通记，记载；号，名称；记号，记载他（景云）的名号与事迹。
(49)灭：灭绝，消除。
(50)乌呼哀哉：乌呼，也作“乌乎”，叹词；哀，悲伤，伤悼；哉，叹词。
(51)讚：亦作赞，文体名，以颂扬人物为主旨。宋·王应麟《玉海·卷六十二·序赞》：“赞，明也。称人之美曰赞。”
(52)皇灵炳璧：皇，对先代或神明的敬称。屈原《离骚》：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名”中的“皇”，即谓先人。皇灵，这里指景云之灵。炳，明亮，显著；璧，指平圆形中心有孔的玉器，《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”此句颂扬景云是一位如璧玉般光明的君子。
(53)郢令名矣：郢，音yǐng，春秋时楚国的都城，即今湖北省江陵县西北之纪南城。景云乃楚人，战国末期朐忍一度为楚地，故碑文称景云为“郢令”。名，名誉，名声。
(54)化洽平矣：化，教化；洽，协调、协和；平，公正。此句是说景云在作朐忍令时，推行教化，使百姓和睦，社会安定。
(55)百工维时：百工，众官，这里代指景云属下的大小官吏。《尚书·尧典》：“允 百工，庶绩咸熙。”《传》：“工，官。”维，大纲。《管子·禁藏》：“法令为维纲。”《注》：“维纲所以张也。”时，应时、合时。《孟子·万章·下》：“孔子，圣之时者也。”一说此语出自汉·董仲书《春秋繁露·卷十三》：“百工维时，以成器械。”即各种工匠应时而作。若与下文“善劝恶惧”等句互参，则似觉不够贴切。
(56)品流刑矣：品流，品行。刑，通“型”，法，典范。这里是说景云作风正派，可称典范。一说此处系引经，出自《周易·上经·乾》：“云行雨施，品物流行。”其意为云在天上飘行，雨普施天下，万物在流变中得以成形。
(57)善劝恶惧：劝，勉励、奖励。《论语·为政》：“举善而教不能则劝。”《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善。”惧，恐惧。此句意思是，奖励为善者，使作恶者感到恐惧。
(58)物咸宁矣：物，天地间万物；咸，都；宁，安宁。
(59)三考绌 ：三考，古代官吏的考绩制度，即三年考一次，九年考三次，决定降免或提升。《尚书·舜典》：“三载考绩，三考绌陟幽明。”唐·孔颍达疏：“言帝命群官之后，经三载，乃考其功绩，绌陟幽明，明者升之，闇者退之。”绌，音chù，通黜，贬乏，废退。《左传·荘公八年》：“（公孙无知）有宠于僖公，衣服礼序如适，襄公绌之。” 即“敕”，音chī，汉隶书法，诏命。这里指诫飭，告诫。
（60）陟幽明矣：陟，音chì，升进。幽，昏暗，与明相对。以上两句为了协韵，表述有误，反觉语义不通。应以“三考绌敕， 幽明矣”为顺。
（61）振华处实：振，举起，举拔，引申为发扬；华，音huá，光彩、光辉。《尚书·舜典》谓：“重华协于帝。”《注》：“华谓文德，言其光重合于尧，俱圣明。”振华，发扬圣人的文德光辉。处，对待；实，真实，与“虚假”相对。处实，真诚地对待（他）。有学者谓，振华意为名振华夏，并举汉·蔡邕《汝南周巨胜碑》：“名振华夏，光耀昆苗”为例，可为一说。
（62）畼遐声矣：畼，音chàng，通“畅”，通达，顺畅。《周易·乾》：“美在其中，而畅于四支”。遐，远。《尚书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”此句的意思是说景云的名声传播得很远。
（63）重：再。
（64）皇灵禀气：皇灵，（参见注（52））。禀气，承受天地自然之气。
（65）卓有纯兮：卓，高超，卓越；有，通“又”；纯，笃厚，纯厚忠良。
（66）惟汶降神：惟，语首助词。汶，汶川；降神，神灵降临。此指大禹（参见注（18））。《诗经·大雅·菘高》：“维岳降神，生甫及申。”
（67）梃斯君兮：梃，音tǐng，劲直。《荀子·劝学》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴不能梃者，輮使之然也。”此句的意思是说，汶川是大禹降生之地，景云的先辈伯况曾传程到此祭祀大禹，于是大禹的灵魂便附着在景氏族人的身上，于是就有了这位正直挺立的景君。
（68）未升卿尹：卿，官名。汉有九卿，为太常，光禄勋，卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府。尹，官名，汉有京兆尹。卿尹，指高官。此句的意思是，婉惜景君因早逝而未能升任高官。
（69）中失年兮：中，中年；失，失去；年，年龄，此指寿命。
（70）载：载，年和岁，此指后世。
（71）冀勉来嗣：冀，希望；勉，鼓励；来嗣，未来的子孙后代。
（72）示后昆兮：示，以事告人；后昆，后代子孙。
（73）熹平二年仲春：熹平，东汉灵帝（刘宏）年号；熹平二年为公元173年。仲春，农历二月。
（74）雍君讳陟：讳，旧时对帝王将相或尊长不敢直呼其名，称为避讳。雍陟，字伯曼，东汉孝廉，梓潼人，熹平年间为朐忍县令。
（75）刊斯铭兮：刊，雕刻；斯，此，指《景云碑》；铭，古代的一种文体，常刻于碑版或器物，内容有的称颂功德，有的警事鉴戒。
（以上注释于2006年7月重新修订）