杨子华：“浪里白跳”，还是“浪里白条”?

《水浒》中张顺的绰号是“浪里白跳”，且看第三十七回张横向宋江介绍他兄弟张照：“我有个兄弟，却又了得，浑身雪练也似一身白肉，得四五十里水面。水底下伏得七日七夜，水里行没似一根白条，更兼一身好武艺，因此人起他一个名，唤做浪里白跳张顺。”

而且在第七十一回梁山泊天里星三十六员的名单中也有“天损星浪里白跳张顺”。对于张顺这个“浪里白跳”的绰号历来颇有争议。

原来把张顺的绰号说成是“浪里白跳”，也并非是《水浒》作者的杜撰，当源于南宋时窝居于杭州癸辛街的周密的《癸辛杂识》所录龚圣与《宋江三十六人赞》，其赞云;“浪里白跳，雪浪如山，汝能白跳，愿随忠魂，来驾怒潮。”意思是张顺随着钱塘江中的翻神伍子胥的“忠魂”，在白浪滔滔的“怒潮”中跳水行进，这是将张顺影射被奸臣谗害后在钱塘江上“愤徘鼓怒，配涛作神”的忠臣伍子胥。

但是，“浪里白跳”之“白跳”却颇使人费解。按《宋江三十六人赞》的“蓄浪如山，汝能白跳”之“白”的本意便是形容“雪浪”的颜色，再看《水浒》（一百二十回本)第八十二回宋江等人都朝觑时，其赋赞中有:“摸得黑，眺得浪，决不走邪仕两途”，这里的“眺得浪”是隐者张顺，那么，所谓“浪里白眺”的完整意思应该是:张顺归神后随着伍子胥的忠魂在白浪中跳跃。可是，将形容波浪颜色的“白”与“跳”组成词组作为张顺的绰号，那无论从词义上或语法上都是说不通的。因此，作者在具体描写上必然会出现不少自相矛盾之处。

最明显的一个矛盾是:第四十回在描写张顺的词赞中有:“人将张顺比，浪里白跳鱼”。前面说“白跳”都是指白浪中跳跃，如今又将“白跳”比作是“白跳鱼”了。从这个“白跳鱼”的比喻才使我们看清楚了作者确实是搞错了，是把“白条”误作“白跳”了。

据笔者考证，“白条”即“白条儿”，乃是一个具有杭州地方特色的“儿尾”方言。据《杭州方盲词典》上的解释是;“白条儿，……身体小，星条状，侧扁，白色，生活在淡水中”[1]（P279）而且“白条儿”这个方言在宋元时的杭州人口头上还相当流行。据西湖老人《紊胜录》（P109）所记，南宋时在杭州的瓦子里就有一位艺人的绰号叫“白条儿”。又在《武林泊事》的“诸色伎艺人”的名单中也有一位艺人的绰号叫“一条白”。

《水浒》作者由于把“白条”误读成“白跳”，于是就出现了解释上的矛盾，如第三十七回作者在解释张顺的绰号时，原已说得很清楚。因为张顺“浑身雪练也似一身白肉”，“水里行一似一根白条”。这明明是将张顺比作一根“白条什鱼，可是作者却接下来说:“因此人起他一个名，唤做浪里白跳张顺气可见，“白跳”乃“白条”之误，“白跳鱼”乃“白条鱼”之误。

像这种音同意近而误的现象，在当时杭州的“说话”艺人口头说讲过程中是相当普遍的。就以张顺的绰号来说，其实，在南宋杭州瓦子里艺人说讲的讲史《大宋宣和遗事》的三十六人的名单中，张顺的绰号已是“浪里白条”了。稍后又出现了另一种艺人说讲的《大宋宣和遗事》[3]（P42）即反映在《宋江三十六人赞》中的张顺的绰号却是“浪里白跳”。不同艺人的不同说法，这也是口头文学的一个特点。问题便出在书会才人施耐庵在《大宋宣和遗事》基础上整理、加工并再创作时，在具体描写时既受到了“浪里白条”说的影响，也受到了“浪里白跳”说的影响。又缺乏对“白条”这一杭州方言的理解，故而出现了如既说张顺由于在“水里行一似一根白条”，又说“因此人起他一个名，唤做浪里白跳张顺”这样因果关系上的不协调现象。

到了清人金圣叹手里，他腰斩七十回本.才将张顺的绰号“浪里白跳”改成“浪里白条”。对这个不协调的因果关系也纠正为:张顺由于“水里行一似一根白条”，“因此人起他一个名，唤做浪里白条张顺”。