上博藏玉 | 神秘奇幻的史前玉器赏析
上海博物馆玉器馆，展陈面积500个平方，展出历代玉器300余件。从新石器时代至清代，一共分成6个部分，有“神秘奇幻的史前玉器”、“端庄典雅的夏商西周玉器”、“灵动不拘的春秋战国玉器”、“雄健瑰丽的汉晋玉器”、“清新多元的唐宋辽金玉器”、“炫巧争艳的元明清玉器”。
第一部分
神秘奇幻的史前玉器
（约公元前6000--前2000年）
《玉玦》马家浜文化（约公元前5000--前4000年）
这件同样是玉玦，但看起来更像是动物，这是红山文化标志性动物形象之一。红山文化位于辽宁西部、内蒙古东部，是华夏文明最早的文化痕迹之一，距今五、六千年左右。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，晚期逐渐向父系氏族过渡。
红山文化玉雕工艺水平较高，制作为磨制加工而成，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。据考古统计，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中北京国家博物馆的“中华第一玉龙”C形龙就属于红山文化。
《兽首玦》红山文化（公元前4000--3000年前）
兽体弓背卷曲，头尾相接处有一缺口，呈“C”字形。兽首刻划较其他同类出土物简练，双耳正面直立，双圆眼外凸，面部以鼻梁为中心隐起脊凸，并有若干条阴勾线波纹，背部对钻一孔。
《玉蚕》红山文化（公元前4000--3000年前）
商周时期种桑养蚕较为普遍，墓葬多有出土，是为了防止人的精气外泄，作为葬玉使用，蚕口处多有圆孔，用于穿绳佩戴。
红山文化的玉鸟，红山文化可以说是中华文化的玉器始祖，玉器特点是非常简朴，古拙。动物形象的玉器很多，象这件玉鸟或称之为玉鸮就是红山玉的典型代表，玉鸟表面光素无纹，仅以简单的轮廓线来表现鸟的形象，作展翅飞翔状。它的加工工艺看似简单，但这种压地隐起的工艺更加费工耗时，加工一块玉需要经年累月之功。
《玉鸟》红山文化（公元前4000--3000年前）
玉器馆里有特色的是上海地区出土的崧泽文化和良渚文化玉器。橱窗所展出的主要是崧泽文化玉器，距今已有6000多年的历史。崧泽文化距今约5800-4900年，属新石器时代母系社会向父系社会过渡阶段，以首次在上海市青浦区崧泽村发现而命名。崧泽文化上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。
挂在颈上的玉璜，是崧泽文化中非常有特色的器物，其造型多样，有半环型、倒桥型、鱼鸟型。
《玉璜》崧泽文化（约公元前3900--前2200年）
《玉璜》崧泽文化（约公元前3900--前2200年）
《玉璜》崧泽文化（约公元前3900--前2200年）
《玉璜》崧泽文化（约公元前3900--前2200年）
玉呈湖绿色，间有灰白斑纹。造型别致，似鱼鸟组合形。器表磨制光滑，两端有单面钻穿孔，疑有明显的悬挂磨损的痕迹。
另一种器物叫做琀，古代先民相信灵魂不灭，人死以后要在口中放些东西，早期一般是放些食物，以后便放些金、银、玉等珍贵的东西，而这件玉琀是目前发现最早的。
《玉琀》 崧泽文化（约公元前3900--前2200年）
崧泽文化之后就是良渚文化，距今5300-4500年左右，是一支分布在中国东南地区太湖流域的新石器文化类型，代表遗址为良渚遗址，分布的中心地区在太湖流域。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。
良渚文化玉器中最重要的是玉琮和玉璧，由于古代的宇宙观是天圆地方，古代先民在祭祀天神和地神时，一般需要2件器物。因为天是圆的，所以祭天要用玉璧。玉璧是古代玉文化中最核心的一种玉器。它的历史延绵了五千多年。在传统的文化理念中，玉璧象征着美好的意愿和高贵的品质。传统玉文化在这片土地上深远而厚重的积淀。这个民族的文明始终与古代玉文明息息相关。中国古代玉器文明是一段从未中断过的历史，它的源头甚至直达人类的史前时期。
《玉璧》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
第二个橱窗中所展出的是3件玉璧，当中有一件玉璧，上面刻有一个符号，一只小鸟站在祭坛上，鸟一般是良渚先民所崇奉的神鸟，它作为神的使者起沟通天和地的作用。
《鸟纹璧》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
玉璧上面刻着一只神鸟。
祭地要用玉琮。在中心橱里有个玉琮，似圆筒型手镯，实际上，琮是由玉手镯演变过来的。玉琮一般分成多节，每一节上会刻有一个图像，大多是由2节组成一个复合的图像，上节多为神人的形象，而下节则是兽面的形象，我们称之为“神人兽面纹”。它所包含的意思是一个神人骑在神兽上升天入地，与天和地来沟通。这种玉琮是良渚文化所独特的一个玉器品种。
《神人兽面纹琮》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
《神像面琮》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
这个玉琮四面分别琢出一组神人兽面纹，即良渚先民崇拜的神像。其四角有四只飞鸟，为神像的使者。
《神像飞鸟纹琮》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
良渚早期的玉琮一般比较矮小，到了晚期则比较高大。在中心橱的一个玉琮非常高大，这是良渚晚期的作品，这件玉琮一共有15节，在国内外其高度也是名列前茅的。
《十五节神面纹琮》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
在它上端射口部位有个飞翔的鸟纹，在良渚玉琮里少见，显得非常珍贵。良渚玉器代表了史前玉器制作工艺的最高水平，在还没有金属工具的史前时代，古代人究竟是用什么工具，将玉材制作成器物的？有不少学者推测认为是用竹木、石等，和借助了解玉砂这种媒介，并利用了片切割和锯切割这种工艺来制作的。
中心橱里面的玉钺，也是良渚文化中比较有特色的一件器物，造型规整，玉质莹润。在良渚文化中，钺是权力的象征，在边橱中有件玉权杖，权杖是当时的氏族首领握在手中，象征他有着生杀大权。在良渚文化中经常发现氏族显贵的墓葬里有这种象征权力的权杖，氏族首领当时往往集军、政、巫为一体。
《玉钺组合器》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
《玉钺》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
下一个橱窗里摆放的是一些良渚文化的装饰品，其中有戴在头上的梳背，戴于颈部的项饰，戴在帽子上或装饰在身上的装饰品，还有系于腰间的带钩—古代最早的皮带扣。
《项饰》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
项饰，项饰由大小、形状不同的穿孔管、珠、坠共71粒串成环形。最下一粒坠呈铃形。坠的两侧为管，管上浮雕双目和嘴组成的简化兽面纹，较为少见。
带钩是束腰皮带的挂钩。我国最早的带钩就是良渚文化出土的，它们的型制基本一致，整体呈方块状，系以事先修整好的长方玉块钻琢切磨而成。良渚文化的玉带钩应是随腰带横在腰间，钩首向左，使用者是以右手握钩，勾挂在绳套上即可。钩上的带，以钩尾的绳孔看，应属不太粗的丝麻绳之类，一端拴在钩孔上，另一端依腰围大小做成环套，使用时套挂在钩首上。
《带钩》良渚文化（约公元前3200--前2200年）
在中心橱中有一件石家河文化的玉人。石家河文化分布在江汉流域一带，主要出土了一些人物和动物的玉器，这些品种在当时是比较流行的。石家河文化是从新石器时代之末至青铜时代早期，距今约4600─4000年。因发现于湖北省天门市石河镇而得名。
《神人》石家河文化（公元前2500--前2000年）
石家河文化出土玉人一般是人首的形状，没有全身人像，而这件神人尽管是传世的，但它非常完整，玉质也晶莹剔透，制造工艺非常高超。玉神人面部造型奇特，斜橄榄形眼，蒜头大鼻，阔嘴紧闭，表情庄严，头戴平顶冠，耳戴一对耳环，双手放在胸前，被认为是古代巫师正在做法、通神的形象。
这件神人是海内外同类传世玉器中最为精美的一件，曾为上海博物馆的标识性玉件。
后面一件中心橱中的玉人首，是比较常见的石家河文化表现巫师形象的玉器。
《神人首》石家河文化（约公元前2500--前2000年）
这件玉人首又与常见的玉人首有些不同，它的后颈部有一个飞翔的鸟纹，这在目前玉人首中非常少见，鸟纹被认为是古代氏族部落崇奉的图腾神，而图腾神和巫师的形象结合在一起，更是具有一种巫术的性质。
根据学者研究，在史前社会有一种杀祭的风俗，在氏族兼并战争之中，往往是一个氏族将另一个氏族的俘虏首级砍下，用以祭祀自己的图腾神。这件《鹰攫人首佩》可能表现了这个古代的传统习俗。
《鹰攫人首佩》石家河文化（约公元前2500--前2000年）
怪不得叫鹰攫人首佩呢！你看上面刻画了一个大鹰，背上一只小鹰，大鹰口琢一兽，足抓人首。
而旁边2件玉器，有一件是齐家文化的四孔刀，另一件是龙山文化的玉璋。齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。齐家文化距今4000年左右，是黄河上游地区一支重要的考古学文化。多孔刀是当时齐家文化比较流行的器物。
《四孔刀》齐家文化（约公元前2200年--公元前1600年）
齐家文化位于西北地区，主要特征是以大型的礼仪性器物为主，比如刀、璧、琮等等。西北地区玉器大多素面无纹，与东面沿海一带的玉器完全不同。
《玉璧》齐家文化（公元前2400--前2000年）
玉璋是龙山文化中比较流行的器物，属于礼仪器。这种玉璋是中国目前发现最早的玉璋之一。龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇(今属章丘)而得名，距今约4600～4000年。
《玉璋》龙山文化（公元前2500--公元前2000年）
一件玉斧，是龙山文化的遗物，可看出表面琢有隐起的花纹，整个玉钺打磨的十分光润，应该是件高级别的礼器。
《神面鸟纹斧》龙山文化（公元前2500--公元前2000年）
一只展翅欲飞的神面鸟隐隐约约显现在玉斧上。
《神面鸟纹斧》龙山文化（公元前2500--公元前2000年）
END