丝路梵相 | 于阗古国佛光重现
| 千手千眼观音像壁画 |
去岁，自甘返豫，刻意于长安停留两三小时。不为其他，只为一睹《丝路梵相——新疆和田达玛沟佛教遗址出土壁画艺术展》之芳容。此展先在上海博物馆展出，只因路途遥远，囊中羞涩，不忍专程前去。后，展览移师至陕西博物馆，闻之，兴奋至极，绝不容错过。故而，趁着转车的时间，匆匆一瞥。
虽然匆匆，却刻骨铭心。拂去漫天飞舞的黄沙，昔日于阗古国以“佛像庄严”“如是我闻”“千年幽光”三个主题呈现在世人面前。
仆观之，那些昔日的岁月就这样一股脑的涌现在你的眼前，让你心动的无法呼吸，让你忍不住拭去眼角的泪水，让你重回于阗，徜徉在无边无尽的丝路佛光之中。
忘返归途！
是为记。
| 轮王说法图壁画 |
这块壁画出土于佛殿中前殿的西北角。人物身披散花纹袈裟，配项圈，有头光和身光。黑发披肩，束髻，弯眉，高鼻，有眼袋，八字胡。坐于台上，右手置右膝之上，左手前伸，似在说法。三身披着袈裟的人物跪于其面前，仿佛在临听其说法。头光白色，身光依次为孔雀绿、褐色和赭色。线条细腻流畅，人物生动。
| 毗沙门天王壁画 |
这块壁画出土于佛塔，与南壁上的一身护法神残像可以对接。人物正面而立，头戴珠髻花冠，缯巾后垂，颈有项圈，耳佩珰，弯眉，直鼻，深眼窝，眼睛细长。领口和胸襟上有绿白相间的卷草纹边饰。有头光和身光，三圈头光分别为孔雀绿、赭色和白色。线条柔韧优美，用笔流畅。
右手置于胸前拖着小儿左腿者为鬼子母，黑发披肩，发髻高束，头戴花鬘冠，眉目清秀，身着圆领铁红色长衣，蓝色披帛自冠顶而绕双臂迎风飞舞，飘于身光之外。
| 千佛和骑者像壁画 |
千佛像壁画出土时主要散落在佛殿中主殿的西南。这是其中最大的一块。佛像面相丰满，表情各异，脸向右侧，目光朝右向着右旋礼拜的信徒。壁画下方绘有一支马队。骑者有头光，带冠，披帛，唇下留八字髭，身着铁红或孔雀绿色长衣，束腰带，左手持缰绳，右手托钵于胸前，前方绘黑色飞鸟。骏马或白或棕，鞍具辔銮齐全。8世纪以来这种骑马人物在于阗佛教遗址中较为常见。
| 思惟菩萨头像壁画 |
共两块，都出土于佛殿中的前殿。其装束基本相同，有头光和身光。头戴花鬘冠，缯巾后垂，长发披肩，蛋圆脸，额间有白毫，鼻梁挺拔，双目微闭。脸部微侧，但方向相反，皆目视下方呈思维之状。色彩以赭色为主，线条优美流畅，具有于阗佛教绘画的主要特征。
这块壁画都出土于佛殿中的前殿，仅存头与颈部，黑色肉髻，大耳垂肩，面相蛋圆，额间有白毫，弯眉，深眼窝，眼细长，有眼袋，鼻梁挺拔，嘴唇丰润，铁红色袈裟依稀可见。脸向右下侧微倾，白色头光。线条细腻舒展，笔法刚劲圆润。
| 舞伎图壁画 |
这块壁画为策勒县公安局追缴文物，是达玛沟东部区域被盗佛寺中出土的犍陀罗风格伎乐天神像。壁画以铁红色为主，人物线条优美刚劲，柔韧舒展，极具于阗佛教绘画的特征。此外，这些壁画中亦多用晕染手法，这在托普鲁克墩遗址中也颇为常见，却因时光流逝而往往难辨。然而这些壁画中依稀可见舞伎的体肤多用此法，以铁红色由外而内、由深至浅来表现肌肤的丰满与柔软。
新疆和田地区位于塔克拉玛干沙漠南端、昆仑山脉北麓，古称“于阗”，这里是著名丝绸之路南道上的名城，东西方文化的交汇之地。由印度发源的佛教自2世纪末传入西域（今新疆），最先就驻扎在于阗，而后陆续经过且末、鄯善、敦煌等地，进入中原地区。因此，它又是中国古代佛教的一处中心。魏晋至隋唐，于阗一直是中原佛教的源泉之一。从晋僧朱士行在于阗抄录梵文《放光般若经》并托人带回洛阳，到唐武则天派使者去于阗，求访《华严经》并请实叉难陀到洛阳译经的事例（金维诺《新疆的佛教艺术》，自氏著《中国美术论集》，人民美术出版社1981年版，第257页）便可见一斑。
达玛沟今属和田中东部的策勒县，此地保存了塔里木盆地数量最多的各类佛寺遗址。上个世纪初以来，陆续发现了哈德里克、克科吉格代、巴勒瓦斯提、老达玛沟、乌尊塔提、喀拉墩、丹丹乌里克等佛教遗址，出土过大量的珍贵佛教文物，然而都被外国探险队染指，文物流散于海外。进入21世纪伊始，当地牧羊人在达玛沟南部偶尔发现了佛教塑像，由此开始了达玛沟区域的古佛寺遗址群的考古发掘。据专家推测，当年寺院倾覆的外在因素不外吐蕃入侵与异教兴起，而当地的沙漠覆盖与干燥气候则保存了这些出土壁画的形色纯正。
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