终极认知技术——一（1444字）

（原文不分段）正因为人是知行合一的（显）意识存在，只能从零起点自行建构自我救赎于可终极自圆其说的认知体系，所以结合方法论是方法的形而上学、认识论是认识的形而上学，我发现，哲学是对认识论和方法论的体系化再形而上学集成，目标指导可终极自圆其说于常识化普及的终极认知技术，因此结合没有脱离认识论的方法论和没有脱离方法论的认识论同构于没有脱离认知的方法和没有脱离方法的认知的知行合一性，我发现，西方哲学作为趋向于终极自圆其说的认知技术，在哲学常识化转向前，不具有任何终极自圆其说能力，

因为基于强制性终极自圆其说敏锐性所进行的系统分析，我发现，具备一言以蔽之一切的概括能力的人先天具备与自然进化相关的终极自圆其说能力，所以结合坐井观天的视角局限看无中生有产生的人只能循序渐进建构个体和集体层面的认知技术，我发现，西方逻辑学虽然具备诱变现代科学的终极演绎能力，却分而不能合地割裂了认识论与方法论之间异名同出的一致性，其根本原因在于，西方哲学不但不能结合语言学积极建构辩证法所代表的终极认知技术，反而一直在用逻辑学权威性排挤辩证法，从而导致逻辑学本应该对立统一地附属于辩证法，结果却变成辩证法对立统一地附属于逻辑学，因此结合辩证法与逻辑学之间在事实层面类似中文语境道－理认知之间的立体认知架构，我发现，只要不能结合语义互根、互文认知建构辩证法，西方哲学辩证法对一切对立统一命题的认知就只能处于对立但无法对先在的统一关系进行技术性认知的尴尬，因为建立概念和下定义具有不脱离整体一致性的因果一致性关联，所以结合概念和定义是对现象背后的本质所进行的客观见之于主观的形而上学认知结果的不脱离归纳的演绎和不脱离演绎的归纳，我发现，在同构于语义认知的认知技术方面，西方哲学辩证法相对于逻辑学具有零权威性，因此结合建立在形式逻辑认知基础上的西方逻辑学的非终极辩证能力，我发现，形式逻辑是对潜意识的形而上学，辩证逻辑是对显意识的形而上学，但西方哲学语境却根本没有辩证逻辑概念，

因为任何非中文语境都缺乏类似“道生一，一生二，二生三，三生万物”所内涵的映射于创世者－世界－人这个三位一体的认知对象的整体一致性认知架构，所以结合分而不能合地割裂西方哲学辩证法与西方逻辑学之间的对立统一存在和认知关系，是分而不能合地割裂了一切对立统一命题之间的同生共死性认知关系的前提性原因，我发现，“Ａ对立统一地附属Ｂ”是非常广泛的对立统一概念之间在定义层面的同构性语义跃迁，是人的本能逻辑认知从狭义概念向广义概念进行不脱离显意识的下意识认知跃迁，是同构性的没有脱离演绎的归纳和没能脱离归纳的演绎之间进行不脱离整体一致性的持续因果推理的内在规律，因此结合西方逻辑学与西方辩证法之间错位的同构兼容关系，我发现，缺乏终极自圆其说的敏锐性，不能结合语言学建构辩证法，是导致逻辑所代表的一切哲学基础命题都无定论的根本原因，

因为无中生有的人只能自行摆脱坐井观天的视角局限决定，只有通过似是而非和似非而是的非终极认识论和非终极方法论的极限积累，才能通过哲学常识化转向而万法归一地摆脱哲学无定论的尴尬，所以结合万法归一的前提是语义认知方面的广义逻辑学＝广义辩证法＝广义本体论＝广义认识论＝广义方法论，我发现，只有结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”建立起类似中文语境道－理－术－法式的立体认知架构，西方文明在认知技术方面才能通过终极调和逻辑学与辩证法的对立但不统一的矛盾而建构可大道至简普及的终极哲学，进而才能不再分而不能合地割裂现象与本质同构于客观事实的认知关系（未完待续）