至少300年前，宜宾天宫山地区来了一批移民开发资源！从事“栽蓝打靛”
至少300年前，宜宾天宫山地区来了一批移民开发资源！从事“栽蓝打靛”
天宫山地区的古代蓝靛产业调查
2015年10月，笔者在#宜宾# 天宫山简弯村基蕨商古道乡樟湾调研时，发现多处3米左右直径、两米左右深度的圆形池子，全用石条砌成。
初步判断，这些圆形池子是多年前当地某种手工业生产遗址。但是，是什么时候建成的？用途是干什么的？酿酒？制淀粉？还是造纸？
后来走访了当地一些老人，结合一块墓碑上的碑文和当地族谱记载，查阅了相关资料，终于还原了一些事实真相：至少300年前，宜宾天宫山地区来了一批移民开发资源，从事“栽蓝打靛”，发展产业，发家致富，繁衍生息。
位于今天宫山简湾村乡樟湾的靓坛(染料生产池),2015年简湾村岳绍松拍摄
简湾村及附近许多地名与“蓝靛”相关
2015年11月，笔者与教育局胡老师等一起去天宫山“旅游”。跟他说的是“旅游”，实际上我是想顺带去找我的一位叔父打听圆形池子的事，也商量一下编修家谱的事。
二黄村旅游走访了距乡樟湾约5公里的商州镇二黄村小地名东林庵的几户李氏本家老人。
其中71岁的李树相老人，我叫他幺叔，我们都属荣县迁移到简湾村落业的朋来公的后裔。
他曾是民办教师离退，现在天宫山皇天顶管理宗教活动场所。
他向我提供了一些圆形石砌池子的用途及相关情况。
乡樟湾青木清旁这样的池子，当地人称之为“靛坛”（商州方言叫“定坛”）。
“靛”，又叫“蓝靛”，是从植物叶子中提出的一种染料，也可入药。
“坛”是容器的意思，与口语中的“坛坛罐罐”意思差不多。
“靛坛”，就是古代生产“蓝靛”用的池子。
在天宫山青木溪一带，与“蓝靛”相关的地名和传说很多。
乡樟湾上方，有一个“靛坛坝”。就是有很多“靛坛”的一个坝子，也许曾是一个规模很大的“蓝靛”生产厂。
简湾村有一个屋基叫“蓝厂头”，现住有四五户人。从屋基四周石墙厚度和规模看，这里曾经是一个大户人家的屋基，也许是 “蓝靛”生产厂房和主人住房连在一起的一个庄园，所以叫“蓝厂头”。
这个“头”子，当地方言是指“地方”“位置”的意思，如“屋头”、“ 田头”、“ 坝子头”、“山里头”等。
简湾村这条溪流从上到下至阎王碥峡谷一段，名“青木溪”。“青”，就是比“蓝”更深的颜色。
荀子《劝学》有名句“青，取之于蓝，而青于蓝”，后有俗语“青出于蓝而胜于蓝”，意思是青这个颜色是从蓝草中提取出来的，但比蓝草的颜色更深，比喻学生必将超过老师，或后人必将超过前人。
据此可以推断，“青木溪”名称的来源，是因为溪旁长有很多用于提取“青色”的蓝叶树木。
据相关资料得知，提取“蓝靛”的原料有几种，有树叶，有草，有果。显然，简湾村青水溪旁生产蓝靛用的是一种树叶。
附近还有一个地名叫“染房头”。笔者亲往现场查看，现在是一块菜地，只从一些断石残垣看出曾经有过建筑以外，没有找到石刻文字等其他物件。
不过，“染房头”三个字又与“蓝靛”有了关系。“蓝靛”的主要用途是染色，这里生产“蓝靛”，直接用来染布和其他工艺品，不就是一条龙服务吗？“染房”就是“蓝靛”的下游产业。
朋来公墓碑显示：为“采蓝创业”移民青木溪
为进一步弄清楚天中山地区古代蓝靛生产的具体情况。笔者从当地族谱和墓碑等资料入手。果然有了新的发现，逐步弄清三百年前天宫山地区蓝靛生产的一些真相。
从我祖朋来公的墓碑碑文中发现“采蓝创业”线索。
李朋来墓碑
（李秉仁拍于2016年4月3日）
李朋来墓碑文内容辨认
（李秉仁辨认填写）
我祖朋来公之墓位于天宫山深处现蕨溪镇简湾村鲜花组“蓝厂头”钭对面白果湾向家住宅背后水竹林里。墓上方现已修筑了一条可过小货车的村道。
这条村道下可经顶仙坝到溪鸣场连接蕨商公路，上可通天空堂和商州二黄村至商州镇。
墓前有一保存基本完好的墓碑，由于没有了遮雨的碑顶，所以风化较为严重，辨认困难。但主要内容尚能辨认清楚。
族谱记载，朋来公于17世纪中叶从荣县龙滩场迁入现简湾村白果湾落业，传说是在白果湾“打蓝叶子”谋生。我这一辈已经是朋来公第九世孙了。
从我记事时起，就知道打铁坳和东林庵本支李氏族人清明节都要到白果湾上坟。
以前没有注意详细解读墓碑上的文字。这次为了编写谱族和证实“打蓝叶”子一事，认真辨认墓碑上的文字。
碑文正文如下：
“尝思物本乎天，人本乎祖，祖也者，氏系之所出，本支之所由。族也，即我李氏一族自洪武初年由楚麻城入川，置业于富顺或嘉州。
始祖李公讳芝荣，一觅荣邑红岩下水藜湾并龙滩场聂家坝团山子落业。
此姑不深论，独论祖父李公讳朋来再觅宜邑山外乡青木溪白果弯采蓝创业……云尔。道光十三年桂月中秋日吉旦”。
碑文的内容对于研究打铁坳和东林庵一支李氏族人的迁徙源流具有重要作用，对于研究当地人文历史也有很高的史料价值。
碑文中“采蓝创业”四个关键字，印证了族人中传说先辈为“打蓝叶子”谋生从荣县移民而来的事实。
但“蓝叶子”（也有说是“蓝木叶”）是什么东西，如何凭此谋生，传说不尽详细。
今打铁坳和东林庵我李氏族人中传说着一个象神话一样的故事：
朋来祖四弟兄从荣县来到青木溪白果湾打蓝叶子，生产一种颜料，这种颜料可以把江河里的水染成黑色，著名的“乌江”就是被这种颜料染成乌色的。染成乌色后，目的是用来防水贼。
江河里的商船停靠的时候，会遇到盗贼（即水贼）偷偷潜入水底破坏船底，然后抢劫货物。有了这种染料，可以把水染成乌色（即乌江的颜色），盗贼潜入水底就看不见了，无法实施破坏。
大家都认为蓝靛用于防水贼的传说有点夸张和玄乎。试想在大江大河里，需要多少染料才能把河水染成黑色？但我祖朋来公为打蓝叶子移民而来却从多方得到印证。
笔者于2015年和2016年，先后几次去过荣县龙滩场（今自贡市贡井区龙潭镇）拜访过李碧奎老人（我的叔祖父）等宗亲。
那边的传说是，朋来公四弟兄“去泥溪那边做生意，去了四个，回来了一个，有三个就没回来，在泥溪那边安家了”。在龙滩场那边看来，青木溪白果湾，就在“泥溪那边”。
从此，朋来兄弟及其后人就在青木溪旁采蓝打靛，定居下来，繁衍子孙。
到了朋来兄弟的孙辈，就迁出了崇山峻蛉中的青木溪，到天宫山下的打铁坳、商州二黄村东林庵等地居住，也有的不知去向。
大都是结束了放弃了蓝靛产业后在外地购置了田土而迁出。
传说还有的是逃难或躲避纷争逃往沐川雷波不知下落的。
金盆屋基向氏家族因“栽蓝打靛”富甲四方
与简湾村相邻的顶仙村金盆屋基向氏家族，也是因“栽蓝打靛”而富甲一方，成为当地一大兴旺家族的。
据顶仙坝向氏族谱记载，向氏入川始祖一文公等七弟兄于清代乾隆年间由湖南辰州移民入川，其中一文公等四弟兄在顶仙坝落业，其余三弟史去江安县落业。
一文公一辈到顶仙坝时，靠的是勤于耕种立足脚跟，后来还返回湖南辰州将其父、母金骨迁到顶仙坝附近李北斗等地。
到一文公的孙辈向仕祯等，向家就很富足兴旺了。靠的是什么呢？即靠生产蓝靛创下家业，后置买田产发展壮大。
族谱记载的是“分授本乡田土地名半坡小屋基、蓝厂头等处耕种，且栽蓝打靛，家道益丰，至晚年富有四万余金，所买张家村、泥螺溪、宣化坝、波碧岩等处田土，共收租谷一千三百余石。”向仕祯1755年生于骑龙屋基，1836年去世于蓝厂头。
当地村民传说，向仕海之子向芝茂当家时，向芝茂家可收8000多担租，向家人赶场到蕨溪、泥溪，都不会从别人的土地上经过。
蓝靛为何物？民间有传说，史籍有记载
蓝叶子（种类之一）
今广西蓝靛生产工艺
族人中还有关于我祖李氏先辈在“打蓝叶子”生产蓝靛过程中的艰辛过程和流血牺牲的故事。
树相幺叔讲过，传说，朋来之子李元镇就是因生产蓝靛发生事故而死。据说时值初冬，最后一个池子里的蓝靛已基本成形，象豆腐墩子一样，只是颜色是蓝色的。
这时池子发生泄漏，眼看生产的成品往外流失。在紧急情况下，李元镇用衣物、棉被和整个身体堵漏洞。
结果由于在池子里泡久了，身体着凉，大病一场，不久即于1787年丁未年九月十六日戌时在宜邑山内乡邓家坪高屋基去世，时年41岁，葬于青木溪白果湾宅后。
史料记载，天然“蓝靛”的生产过程既复杂也简单。北魏时期贾思勰著的《齐民要术》一书对制靛有详细的记载， “七月中作坑，令受白许束，作麦秸泥泥之，令深五寸，以苫蔽四壁。刈蓝倒竖坑中，下水，以木石镇压令没。
热时一宿，冷时再宿，漉去荄，内汁与瓮中，率十石瓮， 著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。
澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛着坑中，候如强粥，还出瓮中，蓝靛成矣。”简单说就是将蓝叶放在池里，用石灰和水浸泡，经几次冲洗沉淀后即成。
在多种植物染料中，蓝靛是应用最广的一种。蓝靛色泽浓艳，牢度非常好，几千年来一直受到人们喜爱。
蓝靛作为染料的历史相当悠久，考古数据显示，公元前2400年古埃及第五王朝就曾以蓝靛来染色。我国《诗经.小雅》中“采绿”一诗，很有现场感和诗意：
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
诗的节奏令人想到与今天苗族竹杆舞。诗的大概意思是写丈夫外出久久未归，妻子在家无心“采蓝”，丈夫回来后，一起劳动的生活是多么幸福甜蜜：
整天在外采荩草，采了一捧还不到。我的头发乱蓬蓬，赶快回家洗沐好。
整天在外采蓼蓝，一衣兜也没采满。本来说好五天归，过了六天不回还。
此人外出去狩猎，我就为他装弓箭。此人外出去垂钓，我就为他理好线。
他所钓的是什么？鳊鱼鲢鱼真不错。鳊鱼鲢鱼真不错，竟然钓到这么多。
今广西、贵州等地仍保留了用天然蓝叶制作染料的传统工艺和产业。
天宫山青木溪一带蓝靛生产持续经营了多长时间，根据上述传说和族谱资料记载，至少有几十年。具体从何时开始，何时结束，有待进一步研究。
其实，在天宫山地区围绕蓝靛生产中的资源争夺、市场交易，还发生了当地家族间的许多纷争故事。
作者：宜宾市叙州区文化广播电视和旅游局 李秉仁