古文笔法百篇注释之二

五柳先生传陶潜先生不知何许1人也，亦2不详3其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉4。闲静5少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解6；每有会意7，便欣然忘食。性嗜（shì)8酒，家贫不能常得。亲旧9知其如此，或10置酒而招之；造（11）饮辄（zhé）尽（12)，期在必醉13。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留14。环堵萧然15，不蔽（bì）风日；短褐（hè）穿结16，箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空17，晏（yàn）如18也。常著文章自娱，颇(pō)19示己志。忘怀20得失，以此自终21。赞22曰：黔娄23(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”24其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎25？衔(xián)觞（shāng)赋诗26，以乐27其志28。无怀氏29.之民欤？葛天氏之民欤 ？注释：1、何许，何处，哪里。许，处所。2、亦，也。3.不详，不知道。 详，详细地知道。4、因以为号焉，就以此为号。因，于是，因此。以，把，用。为，作为。以为，以之为(用这个作为)。焉，语气助词。5.闲静，安静。6、不求甚解，这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。7、会意，指对书中的内容有所领会。会，体会，领会；今意指领会别人没有明白的意思。8、嗜，特别喜欢，爱好。9.亲旧，亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。10、或，有时。11、造，往，到。12、造饮辄（zhé）尽，去喝酒就喝个尽兴。辄，就。13、期在必醉，希望一定喝醉。期，期望。14.曾（céng）不吝（lìn）情去留，竟没有舍不得离开 (意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。15.环堵萧然，简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂的样子。16.短褐（hè）穿结，粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。 穿结，指衣服上有洞和补丁。17.箪（dān）瓢(piáo)屡空，箪和瓢时常是空的（形容贫困，难以吃饱。）箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。18.晏（yàn）如，安然自若的样子。 晏：安然 如：……的样子。19.颇，稍稍。20.忘怀，忘记。21.、自终，过完自己的一生。22、赞，传记结尾的评论性文字。今义称赞、赞美。本文中可直接翻译为“赞”。23、黔（qián）娄，战国时齐国的隐士。24、不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵，不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于，介词，由于、因为，的意思。25、其言兹若人之俦（chóu)乎，这话大概说的是五柳先生一类的人吧？兹与若同义，这。若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。26、衔(xián）觞（shāng)赋诗，一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。衔，拿着。27、以，连接词。28、志，志向。志气。29、无怀氏，跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边植有五棵柳树，于是就用“五柳”作为自己的别号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就离开，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。赞说，黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己确定的志向而感到快乐，他也许是无怀氏时期治理下的人吧？也许是葛天氏时期遗留下来的人吧？方山子传苏轼方山子1，光、黄2间隐人也。少时慕朱家、郭解3为人，闾里4之侠皆宗5之。稍壮，折节5读书，欲以此驰骋当世。然终不遇，晚乃遁于光、黄间，曰岐亭6。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠7之遗象乎？”因谓之方山子。余谪8居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥（zào）季常也。何为而在此？”方山子亦矍（jué，惊视）然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒9好剑，用财如粪土。前十九年10，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马11独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍12之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀13，当得官；使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等14；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂15垢污。不可得而见；方山子傥16见之欤？注释：1、 方山子：即宋陈慥，字季常。晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐下，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。2、光黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。3、朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。4、闾里：乡里。4、宗：尊奉。5、折节：改变以往的志向行为。6岐亭：镇名，在今湖北麻城。7、方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。8、谪：降职。苏轼是在元丰三年(1080年)贬到黄州的 。黄:今湖北黄冈。9、使酒：酗酒任性。10、前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任凤翔府签判。11怒马：使马怒，即纵马向前。12、精悍：精明强干。13、世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。14、等：等同，相类似。15、阳狂：假装疯癫。阳，通“佯”，假装。16、傥：或许。译文：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运 。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋 ，吃素食 ，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。跋李庄简公1家书陆游李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣2。时时来访先君3，剧谈4终日。每言秦氏，必曰咸阳5，愤切慷慨，形于色辞。一日平旦6来共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭7，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布袜8行矣，岂能作儿女态9耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。后四十年，偶读公家书。虽徙海表10，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。淳熙戊申（1188年）五月己未，笠泽11陆某题。注释：1、李庄简公：李光，字泰发，上虞人。宋徽宗崇宁五年（1106）进士。宋高宗时，任吏部尚书、参知政事等职，因不满秦桧“盗弄国权，怀奸误国”，愤而去职。后来受到秦党的陷害，一再贬谪，远徙海南。卒谥庄简。有《庄简集》。2、李光参政罢政归乡里二句：李光于宋高宗绍兴九年（1139）十二月“罢参知政事”（见《宋史·宰辅表四》）回乡里，至十一年（1141）冬受到贬谪，“责授建宁军节度副使，琼州安置”（见《宋史》本传），其间在乡里居住两年，时陆游只有十六、七岁。“年二十”，当系举成数而言。“丈”，对长辈的敬称。“参政”，参知政事的简称，即副宰相。3、先君：陆游称其已死的父亲陆宰。4、剧谈：畅谈。5、 咸阳：秦都咸阳。秦桧擅权独断，排斥异己，故以暴秦为喻，称为咸阳。6、平旦：清晨。7、赵相：赵鼎，宋高宗时宰相。因反对和议，为秦桧所排斥，屡遭贬谪，死于吉阳军（治所在今广东省崖县）。过岭，《宋史·高宗纪六》载绍兴十年（1140）六月“再贬赵鼎漳州居住，又贬清远君节度副使，潮州安置”。此指赵鼎赴潮州事。岭，当指揭阳岭，是由福建通广东必经的山路。8、青鞋布袜：平民的服装。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始。” 鞵，鞋的异体字。9、儿女态：形容感情脆弱的人，多愁易感，经不起折磨。韩愈《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”10、虽徙海表：虽然迁谪海外。《宋史·李光传》：“居琼州八年，……吕愿中又告光与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军，论文考史，怡然自适。年逾八十，笔力精健。”琼州、昌化军，均属海南岛。11、笠泽：太湖的别名。陆游祖籍甫里（今江苏吴县），在太湖滨，故称。译文：参知政事李光前辈被罢职回家时我二十岁了。他常常来拜访我父亲，俩人在一起整天畅谈朝政。每每提及奸臣秦桧时总以贬词“咸阳”借代，愤恨痛切、慷慨激昂的情绪溢于言表。有一天清早到我们家一起吃饭，对我父亲说：“听说宰相赵鼎遭秦桧陷害被贬谪到岭南海岛，路过南岭时伤心忧愁地哭了。我是不会这个样子的，假如朝廷贬谪的命令一下达，青鞋布袜一穿就上路，怎能表现出小孩子哭哭啼啼的架势呢！”说这番话的时候，两眼明亮如炬，声音洪亮如钟，那英烈刚毅的气度让人振作奋发。此后过了四十年，偶然看阅老前辈的家信，发现他当年虽然被贬到偏远的海岛，但英烈刚毅的气节仍然丝毫未减，叮嘱训导家人的话语句句都是可以世代流传，作为典范的。字里行间可以让人想见他穿起青鞋布袜、毅然决然离京上路的情景啊。淳熙戊申年五月己未祖籍太湖之滨的陆游题跋作记。寒花1葬志归有光婢，魏孺人媵（yìng）也2。嘉靖丁酉3五月四日死。葬虚丘4。事我而不卒，命也夫！婢初媵5时，年十岁，垂双鬟（huán）6，曳（yè）7深绿布裳（cháng）。一日天寒，爇（ruò，点火）火煮荸荠（bíqí）熟8，婢削（xiāo）之盈瓯（ōu）9，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭10，即饭，目眶冉冉（rǎnrǎn）动11，孺人又指予以为笑。回思是时，奄（yǎn）忽便已十年（12）。吁（xū），可悲也已！注释：1、寒花：婢女的名字。2、魏孺人：作者的妻子魏氏。孺人，明清七品官的母亲或妻子的封号。媵（yìng）：古代随嫁的男女都称为媵。这里指随嫁的女子。3、嘉靖丁酉：1537年（嘉庆十六年）。嘉靖，明世宗朱厚熜年号（1522—1566）。4、虚丘：古虚丘邑在今山东省境内。这里的“虚丘”可能应为“丘虚”，指荒地。5、媵：丫鬟。6、鬟：妇女梳的环形的发髻。7、曳：拖着，这里是穿的意思。8、荸荠：多年生草本植物，可以吃。9、瓯：小瓦盆。10）饭：吃饭。11、冉冉：形容眼睛缓慢转动的样子。12、奄忽：很快的。译文：寒花，妻子随嫁的婢女。在嘉靖的丁酉年的五月四日死的，埋葬在土山上。她服侍我而不能到老，这是命啊！寒花初来的时候，年纪仅十岁，垂着两个发髻，拖着深绿色的裙子。一天，天很寒冷，她点火煮熟了荸荠，削了满满瓦盆。我从外面回来，要取荸荠来吃，她端着荸荠离开，不给我吃。妻子魏孺人见了便取笑我们。妻子常常让她靠在小桌子旁边吃饭，她吃饭时，眼眶慢慢地翻动。妻子又指着她那样子对着我笑。回想当时的情景，转眼已经十年了。唉，真可悲呀！用笔矫变法陈轸对秦王逐必之楚战国策陈轸去楚之秦。张仪谓秦王曰：“陈轸为王臣，常以国情输楚。仪不能与从事，愿王逐之。即复之楚，愿王杀之。”王曰：“轸安敢之楚也。”王召陈轸告之曰：“吾能听子言，子欲何之？请为子约车。”对曰：“臣愿之楚。”王曰：“仪以子为之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”轸曰：“臣出，必故之楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也。楚人有两妻者，人誂（tiǎo，挑逗）其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。居无几何，有两妻者死。客谓誂者曰：'汝取长者乎？少者乎？’曰：'取长者。’客曰：'长者詈（lì，骂）汝，少者和汝，汝何为取长者？’曰：'居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。’今楚王明主也，而昭阳贤相也。轸为人臣，而常以国输楚王，王必不留臣，昭阳将不与臣从事矣。以此明臣之楚与不。”译文：陈轸离开楚国来到秦国，张仪就对秦惠王说：“陈轸身为大王的臣子，竟然经常把秦国的国情泻露给楚国。我不愿跟这样的人同朝共事，希望大王能把他赶出朝廷。如果他要想重回楚国，希望大王杀掉他。”惠王说：“陈轸怎么敢去楚国呢？”秦惠王召见陈轸并询问他说：“寡人愿意尊重贤卿的意见，只要贤卿说出要到哪里，寡人就为你准备车马。”陈轸回答说：“我愿意去楚国！”惠王说：“张仪认为你必然去楚国，而寡人也知道你将去楚国，何况如果你不去楚国，又将在哪里安身呢？”陈轸说：“如此我离开秦国以后，必然故意要去楚国，以顺从大王和张仪的策略和判断，而且可以表明我与楚国的真正关系。楚国有一个人娶了两个妻子，有人去勾引他年老的妻子，年老的就骂起来明确拒绝；勾引年轻的妻子时，她就欣然顺从了。没有多久，这个拥有两个妻子的男人死了，有个客人问勾引者说：'在这两个寡妇当中，你是娶那个年老的还是年轻的？’勾引者回答说：'我娶年老的！’客人问：'年老的曾经骂过你，而年轻的却服从了你，你为什么反倒喜欢年老的呢？’勾引者说：'当他们做别人妻子时，我希望她们接受我的勾引；反之，如果做了我的妻子以后，我就喜欢当初不接受我勾引的那个。’现在楚王是位贤明君主，而宰相昭阳也是一位贤明的大臣。我陈轸身为大王的臣子，如果经常把国事泄露给楚王，那么楚王必定因为上述的道理不收留我，而昭阳也不愿意跟臣同朝共事。我如果离秦去楚完全可以表明我到楚国去不是要帮助他们。”读孟尝君传1王安石世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦2。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳3，岂足以言得士？不然，擅齐之强4，得一士焉，宜可以南面而制秦5，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。注释1、选自《临川先生文集》。《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子。 2、卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。《史记·孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君向昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。3、特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。 耳，罢了。4、擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。5、南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。译文世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。歩歩停顿法交趾劳官属马援吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾（yuàn，，副官、官署属员）史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦（lǎo，路上的流水，积水）上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕（dié dié ，下堕貌）墯（duò，同“堕”）水中，卧念少游平生时语，何可得也！今赖士大夫之力，被蒙大恩，猥（谦辞，犹言辱）先诸君纡（yū，弯曲，绕弯）佩金紫（佩金紫，指得官位），且喜且惭。译文：我兄弟少游，他常常哀怜我慷慨有大志，反而自讨苦吃。他说：“一个人生在世界上，只要衣刚够穿了，饭刚够吃了，乘着下泽车，骑着款段马，做一个郡掾小官，老呆在乡里，守着祖宗的坟墓。乡里人称我是好人，这也就可以了。此外更有奢望，那就是自讨苦吃了。”当我在浪泊、西里，敌人没有被消灭时，下面是水，上面是雾，毒气象熏蒸一样。仰头看见天上的飞鸢，中了毒气，都跌入水里去。卧在那想到少游的话，这种安乐的日子，哪里可以得呢？现在靠士大夫的帮助，托皇帝的恩典，居然比诸君先做了大官，我又是喜欢，又是惭愧！起讫不平法送董邵南序韩愈燕赵1古称多感慨悲歌之士2。董生举进士，屡不得志于有司3，怀抱利器4，郁郁适兹土5。吾知其必有合6也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时7，苟慕义强仁者8皆爱惜焉。矧（shěn，况且）燕赵之士出乎其性者9哉！然吾尝闻风俗与化移易10，吾恶（wū，怎么）知其今不异于古所云邪11？聊以吾子之行卜（测验、判断）之也12。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而复观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”注释：1、燕、赵：借指现在的河北一带。2、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。3、有司：这里是指礼部主管考试的官。4、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。5、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。6、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。7、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。8、慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。9、出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。11、吾恶知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢？12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。有司：这里是指礼部主管考试的官。14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。15、谢：告诉。16、出而仕：出来做官。译文：燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”结处点睛法苛政猛于虎檀弓孔子过（路过）泰山侧，有妇人哭于墓者而哀1。夫子式（同轼，车前横木，这里是扶着轼之义）而听之,使子路2问之,曰：“子之哭也，壹似3重有忧4者。”而曰5：“然。昔者吾舅6死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去7也？”曰：“无苛政8。”夫子曰：“小子9识(同“志”，记住）之，苛政猛虎也。”注释：1、哀：极伤心。2、子路：孔子的弟子名仲由字子路。3、壹似：壹：确实。壹似：确实像。4、重有忧：有很多伤心的事。5、而曰：妇人接着说。6、舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。7、去：离开。8、苛政：残暴的政令。9、小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”张旄止魏与秦攻韩战国策魏王问张旄（máo）曰：“吾欲与秦攻韩，何如？”张旄对曰：“韩且坐而胥（亦咠，义同，待也）亡乎？且割而从天下乎？”王曰：“韩且割而从天下。”张旄曰：“韩怨魏乎？怨秦乎？”王曰：“怨魏。”张旄曰：“韩强秦乎？强魏乎？”王曰：“强秦。”张旄曰：“韩且割而从其所强，与所不怨乎？且割而从其所不强，与其所怨乎？”王曰：“韩将割而从其所强，与其所不怨。”张旄曰：“攻韩之事，王自知矣。”译文：魏王问张旄说：“我想和秦国一道攻打韩国，怎么样？”张旄回答说：“韩国是准备坐等亡国呢？还是割地与诸侯结盟呢？”魏王说：“韩国准备割地与诸侯结盟。”张旄说：“韩国怨恨魏国呢？还是怨恨秦国呢？”魏王说：“怨恨魏国。”张旄说：“韩国认为秦国强？还是魏国强呢？”魏王说：“认为秦国强。”张旄说：“韩国准备与他认为的强国和无怨恨的国家割地结盟呢？还是与他认为的不强和有怨恨的国家割地结盟呢？”魏王说：“韩国准备与他认为的强国和无怨恨的国家割地结盟。”张旄说：“那末攻打韩国的大事大王自己已经明白了。”上武帝书东方朔臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二，学书三冬，文史足用，十五学剑术，十六学诗书，诵十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲（zhēng，古代的一种铜制乐器，行军时敲打）鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲（bēn），捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。译文：臣东方朔从小失去父母，由哥哥嫂子养大．十三岁开始读书，三年学会了文书和记事。十五岁学击剑。十六岁学习《诗经》、《尚书》，背诵了二十二万字。十九岁学习孙吴兵法，有关作战阵形的论说、打仗时队伍进退的节制等内容，也背诵了二十二万宇。我总共背诵了四十四万字。还经常熟习子路的言论。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂着的珍珠那样明亮，牙齿如同编成串的贝壳整齐洁白，勇猛像孟贲，敏捷如庆忌，廉洁似鲍叔，守信同尾生。像这样的人，可以做天子的大臣了，臣东方朔冒死再拜向皇上禀奏。小题大做法捕蛇者说柳宗元永州之野产异蛇，黑质而白章（花纹）；触草木，尽死；以啮（niè，咬）人，无御之者。然得而腊（xī，晾干）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn，手足弯曲）、瘘（lòu，肿脖子）、疠（lì，恶疮），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚（征集）之，岁（每年）赋其二，募（招募）有能捕之者，当（dàng，抵销）其租入。永之人争奔走1焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是2，吾父死于是。今吾嗣（sì，继承）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚（悲）者。余悲之，且曰：“若毒（怨恨）之乎？余将告于莅（lì，管理）事者，更（gēng，更换）若役，复若赋，则何如3？”蒋氏大戚，汪然出涕（眼泪）曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向（假使）吾不为斯役，则久已病（穷困）矣。自吾氏三世居是（这）乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù，穷困）。殚（dān，尽）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ，迁徙)，饥渴而顿踣（bó，跌倒），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（lì，瘟疫），往往而死者相藉（jiè，压着）也。曩（nǎng，从前)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突（huītū，冲撞,破坏,骚扰）乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún，恭谨温顺貌）而起，视其缶（fǒu，一种肚大口小的盛酒瓦器），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì，喂）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿（年龄）。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙（快乐貌）而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì待）夫（fú）观人风者得焉。注释：1走：奔走。2于是：在这件事上。3何如：怎么样呢。译文：永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑底子，白花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果它咬了人，（就）没有能够抵御它的办法。但是捉住它后，把它晾干用来做成药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的腐肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医凭借皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（准许/可以用蛇来）抵他的税收。永州的人都争先恐后地忙着去做（捕蛇）这件事。有个姓蒋的人家，独享这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。我问他此事，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二多年了，差点儿被毒蛇咬死的情况（也有）好几次了。”他说这番话时，神情像是很悲伤。我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？”蒋氏（听了）,更加悲伤，满眼含泪地说：“您是想要哀怜（我），让我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不及上恢复我赋税的不幸那么厉害啊。假使当初我不做这个差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累积到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的、家里的收入全部拿去交税，（仍不够），只好（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴，劳累地跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸瘟疫气体（毒气），死去人的尸体互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中只剩不到一家；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。（那些人家）不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事单独活了下来。凶暴的官吏来到我的家乡，到处吵嚷叫喊，到处冲撞破坏，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（别说是人）即使是鸡狗也不能安宁啊。我小心谨慎的起身，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地又躺下了。（我）小心地喂养蛇，到（规定献蛇的）时候，把它献上去。（献蛇）回来（我）就可以有滋有味的吃着我的土地上生产的东西，过完我的岁月。我一年里冒着死亡的威胁只有两次；其余的日子都能快乐地度过。哪里像我的乡邻们那样天天冒死亡的威胁！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们就已经（死）在（他们）后了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件差役）呢？”我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。孔子说：“残酷的统治比老虎还要凶恶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看这句话，还是真实可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我（为此）写了这篇文章，以期待那些朝廷派出的考察民情的人得到它。黠（xiá，狡猾）鼠赋苏轼苏子夜坐，有鼠方1（啮niè，咬）。拊（fǔ，拍）床而2之，既止，复作3。使4童子烛5之，有橐（tuó，口袋）中空，嘐嘐聱聱（jiāoáo，鼠咬声），声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭6而不得去者也。”发而视之7，寂无所有，举烛而索8，中有死鼠。童子惊曰：“是9方啮也，而遽10死耶？向为11何声，岂12其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走13，虽（即使）有敏者，莫措其手14。苏子叹曰：“异哉！是15鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴（xué）16也。故不啮而啮，以声致（招引）人；不死而死，以形求脱17也。吾闻有生（生命），莫智于人。扰龙伐蛟18，登（捉）龟狩（shòu，猎取）麟，役（役使）万物而君19之，卒（终于）见使20于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处（chǔ）女21，乌22在其为智也。”坐而假寐（mèi，睡），私念其故。若有告馀（yú通余，我）者曰：“汝惟多学而识23之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜（fǔ，锅）；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿（chài，蝎）。此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉24。使童子执笔，记余之作。注释：1、方：正在。2、止：制止。3、 既：一会儿。止：停止。复：再、又。作：出现。4、使：派遣、让。5、烛：用烛火照，这里作动词用。6、见闭：被关闭。见：被 。、7发：打开。之：结构助词，不译 。8、索：寻找。9、是，这。10、遽：立刻，就。11、向：刚才。为：是。12、岂：难道。13、覆：倒。堕：落，掉。走：逃跑。14、莫措其手：措手不及。15、是：这。16、穴：咬洞，这里作动词用。17、.以形求脱：形，样子，文中指老鼠死的样子。18、扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。19、君：统治，这里作动词用。20、见使：被役使。21、脱兔于处女：起初像处女一样沉静（使敌方不做防备）然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击，这里指老鼠从静到动的突变。22、乌：何，哪里。23、惟：只。识：认识。24、觉：醒悟。莫：不能。措：安放。译文：我夜里坐（在床边休息)，听见有只老鼠正在咬(东西)。我拍击了几次床板，声音就停止了，不一会(床下)儿又发出声音。(我)命令童子拿蜡烛照床底，有（个）袋子里面是中空的，发出嘐嘐聱聱的声音。童子说“啊，这只老鼠被关在里面不能逃出去。”（童子）打开袋子来看里面，寂静得声音什么也没有。（童子）拿起蜡烛来寻找，袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚刚还在叫的，怎么会突然死了呢？刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就跑了。就是身手再敏捷的人也来不及动手去抓（它）。我感叹说：“奇怪啊，是这只老鼠狡猾啊！（老鼠）被关在袋子里，袋子是坚固的、老鼠不能够钻洞的。所以在知道咬不穿的情况下咬袋子，用声音来招引人（来）。在明明活着的时候却装死,用死的假象（来）谋求逃脱。我听说过的生灵，没有什么动物比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西并且统治他们，最终被一只老鼠利用。陷入这只老鼠的诡计中，我惊讶于老鼠从极静到极动的突变，（这里面）人的智慧（又表现）在哪里呢？”我坐下来，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离'道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记录下了我的文章。张旄止魏与秦攻韩战国策魏王问张旄（máo）曰：“吾欲与秦攻韩，何如？”张旄对曰：“韩且坐而胥（亦咠，义同，待也）亡乎？且割而从天下乎？”王曰：“韩且割而从天下。”张旄曰：“韩怨魏乎？怨秦乎？”王曰：“怨魏。”张旄曰：“韩强秦乎？强魏乎？”王曰：“强秦。”张旄曰：“韩且割而从其所强，与所不怨乎？且割而从其所不强，与其所怨乎？”王曰：“韩将割而从其所强，与其所不怨。”张旄曰：“攻韩之事，王自知矣。”译文：魏王问张旄说：“我想和秦国一道攻打韩国，怎么样？”张旄回答说：“韩国是准备坐等亡国呢？还是割地与诸侯结盟呢？”魏王说：“韩国准备割地与诸侯结盟。”张旄说：“韩国怨恨魏国呢？还是怨恨秦国呢？”魏王说：“怨恨魏国。”张旄说：“韩国认为秦国强？还是魏国强呢？”魏王说：“认为秦国强。”张旄说：“韩国准备与他认为的强国和无怨恨的国家割地结盟呢？还是与他认为的不强和有怨恨的国家割地结盟呢？”魏王说：“韩国准备与他认为的强国和无怨恨的国家割地结盟。”张旄说：“那末攻打韩国的大事大王自己已经明白了。”上武帝书东方朔臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二，学书三冬，文史足用，十五学剑术，十六学诗书，诵十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲（zhēng，古代的一种铜制乐器，行军时敲打）鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲（bēn），捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。译文：臣东方朔从小失去父母，由哥哥嫂子养大．十三岁开始读书，三年学会了文书和记事。十五岁学击剑。十六岁学习《诗经》、《尚书》，背诵了二十二万字。十九岁学习孙吴兵法，有关作战阵形的论说、打仗时队伍进退的节制等内容，也背诵了二十二万宇。我总共背诵了四十四万字。还经常熟习子路的言论。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂着的珍珠那样明亮，牙齿如同编成串的贝壳整齐洁白，勇猛像孟贲，敏捷如庆忌，廉洁似鲍叔，守信同尾生。像这样的人，可以做天子的大臣了，臣东方朔冒死再拜向皇上禀奏。小题大做法捕蛇者说柳宗元永州之野产异蛇，黑质而白章（花纹）；触草木，尽死；以啮（niè，咬）人，无御之者。然得而腊（xī，晾干）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn，手足弯曲）、瘘（lòu，肿脖子）、疠（lì，恶疮），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚（征集）之，岁（每年）赋其二，募（招募）有能捕之者，当（dàng，抵销）其租入。永之人争奔走1焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是2，吾父死于是。今吾嗣（sì，继承）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚（悲）者。余悲之，且曰：“若毒（怨恨）之乎？余将告于莅（lì，管理）事者，更（gēng，更换）若役，复若赋，则何如3？”蒋氏大戚，汪然出涕（眼泪）曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向（假使）吾不为斯役，则久已病（穷困）矣。自吾氏三世居是（这）乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù，穷困）。殚（dān，尽）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ，迁徙)，饥渴而顿踣（bó，跌倒），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（lì，瘟疫），往往而死者相藉（jiè，压着）也。曩（nǎng，从前)与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突（huītū，冲撞,破坏,骚扰）乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún，恭谨温顺貌）而起，视其缶（fǒu，一种肚大口小的盛酒瓦器），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì，喂）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿（年龄）。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙（快乐貌）而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì待）夫（fú）观人风者得焉。注释：1走：奔走。2于是：在这件事上。3何如：怎么样呢。译文：永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑底子，白花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果它咬了人，（就）没有能够抵御它的办法。但是捉住它后，把它晾干用来做成药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的腐肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医凭借皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（准许/可以用蛇来）抵他的税收。永州的人都争先恐后地忙着去做（捕蛇）这件事。有个姓蒋的人家，独享这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。我问他此事，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二多年了，差点儿被毒蛇咬死的情况（也有）好几次了。”他说这番话时，神情像是很悲伤。我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？”蒋氏（听了）,更加悲伤，满眼含泪地说：“您是想要哀怜（我），让我活下去吗？那么我这差事的不幸，还不及上恢复我赋税的不幸那么厉害啊。假使当初我不做这个差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累积到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的、家里的收入全部拿去交税，（仍不够），只好（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴，劳累地跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸瘟疫气体（毒气），死去人的尸体互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中只剩不到一家；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。（那些人家）不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事单独活了下来。凶暴的官吏来到我的家乡，到处吵嚷叫喊，到处冲撞破坏，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（别说是人）即使是鸡狗也不能安宁啊。我小心谨慎的起身，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地又躺下了。（我）小心地喂养蛇，到（规定献蛇的）时候，把它献上去。（献蛇）回来（我）就可以有滋有味的吃着我的土地上生产的东西，过完我的岁月。我一年里冒着死亡的威胁只有两次；其余的日子都能快乐地度过。哪里像我的乡邻们那样天天冒死亡的威胁！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们就已经（死）在（他们）后了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件差役）呢？”我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。孔子说：“残酷的统治比老虎还要凶恶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看这句话，还是真实可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我（为此）写了这篇文章，以期待那些朝廷派出的考察民情的人得到它。黠（xiá，狡猾）鼠赋苏轼苏子夜坐，有鼠方1（啮niè，咬）。拊（fǔ，拍）床而2之，既止，复作3。使4童子烛5之，有橐（tuó，口袋）中空，嘐嘐聱聱（jiāoáo，鼠咬声），声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭6而不得去者也。”发而视之7，寂无所有，举烛而索8，中有死鼠。童子惊曰：“是9方啮也，而遽10死耶？向为11何声，岂12其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走13，虽（即使）有敏者，莫措其手14。苏子叹曰：“异哉！是15鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴（xué）16也。故不啮而啮，以声致（招引）人；不死而死，以形求脱17也。吾闻有生（生命），莫智于人。扰龙伐蛟18，登（捉）龟狩（shòu，猎取）麟，役（役使）万物而君19之，卒（终于）见使20于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处（chǔ）女21，乌22在其为智也。”坐而假寐（mèi，睡），私念其故。若有告馀（yú通余，我）者曰：“汝惟多学而识23之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜（fǔ，锅）；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿（chài，蝎）。此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉24。使童子执笔，记余之作。注释：1、方：正在。2、止：制止。3、 既：一会儿。止：停止。复：再、又。作：出现。4、使：派遣、让。5、烛：用烛火照，这里作动词用。6、见闭：被关闭。见：被 。、7发：打开。之：结构助词，不译 。8、索：寻找。9、是，这。10、遽：立刻，就。11、向：刚才。为：是。12、岂：难道。13、覆：倒。堕：落，掉。走：逃跑。14、莫措其手：措手不及。15、是：这。16、穴：咬洞，这里作动词用。17、.以形求脱：形，样子，文中指老鼠死的样子。18、扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。19、君：统治，这里作动词用。20、见使：被役使。21、脱兔于处女：起初像处女一样沉静（使敌方不做防备）然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击，这里指老鼠从静到动的突变。22、乌：何，哪里。23、惟：只。识：认识。24、觉：醒悟。莫：不能。措：安放。译文：我夜里坐（在床边休息)，听见有只老鼠正在咬(东西)。我拍击了几次床板，声音就停止了，不一会(床下)儿又发出声音。(我)命令童子拿蜡烛照床底，有（个）袋子里面是中空的，发出嘐嘐聱聱的声音。童子说“啊，这只老鼠被关在里面不能逃出去。”（童子）打开袋子来看里面，寂静得声音什么也没有。（童子）拿起蜡烛来寻找，袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚刚还在叫的，怎么会突然死了呢？刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就跑了。就是身手再敏捷的人也来不及动手去抓（它）。我感叹说：“奇怪啊，是这只老鼠狡猾啊！（老鼠）被关在袋子里，袋子是坚固的、老鼠不能够钻洞的。所以在知道咬不穿的情况下咬袋子，用声音来招引人（来）。在明明活着的时候却装死,用死的假象（来）谋求逃脱。我听说过的生灵，没有什么动物比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西并且统治他们，最终被一只老鼠利用。陷入这只老鼠的诡计中，我惊讶于老鼠从极静到极动的突变，（这里面）人的智慧（又表现）在哪里呢？”我坐下来，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离'道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记录下了我的文章。三段分叙法送李愿归盘谷序韩愈太行之阳有盘谷1。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰'盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋2。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝3，进退百官4，而佐天子出令；其在外，则树旗旄（máo旗帜），罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯（同“俊”）满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便（pián轻盈）体，秀外而惠中4，飘轻裾（jū衣服的前后襟），翳（yì遮蔽，掩映）长袖，粉白黛绿者5，列屋而闲居，妒宠而负恃6，争妍而取怜7。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶（wù厌恶）此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯（zhuó，洗）清泉以自洁。采于山，美可茹（rú，吃）；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安（安逸）。与其有誉于前，孰若无毁（诽谤）于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心8。车服不维9，刀锯不加10，理乱不知11，黜陟（chù zhì指官吏的进退或升降）不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途12，足将进而趑趄（zī jū踌蹰不前。），口将言而嗫嚅（niè rú欲言又止的样子），处污秽而不羞，触刑辟（bì）而诛戮13，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之14，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼（gǔ）15；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深16，廓其有容17；缭（liáo屈曲）而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉18！”注释：1、阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。2、盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。3、庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。4、进退：这里指任免升降。4、惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。5、黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。6、负恃：依仗。这里指自恃貌美。7、怜：爱。8、孰若：倒不如。无忧于其心：心中无忧无虑。9、车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。维，约束。10、刀锯：指刑具。11理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。12、形势：地位和威势。13、刑辟（bì）：刑法。14、昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。15、稼：播种五谷，这里指种谷处。此处念作gǔ，与“土”押韵。16、窈（yǎo）：幽远。17、廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。18、徜徉（cháng yáng）：自由自在地来来往往。译文：太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作'盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！” 　　昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”贺进士王参元失火书柳宗元得杨八1书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡（xiūsuǐ）2之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏3，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学4，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤（chī，讥笑）者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌5，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道6言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄7之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙（huì，鸟兽嘴）8；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之9。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。注释：1、杨八，名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。2、滫瀡(xiūsuǐ），这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。3、倚伏，出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。4、小学，旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。5、奋其舌，这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。6、孟几道，孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。7、祝融、回禄，都是传说中的火神名。8、喙，鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。9、许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。译文：得到杨八的信,知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴。本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的,完全没有了，我就更要因此向您道喜。您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应，我因此刚一听到这消息就大吃一惊。一般人都说：“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种障碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种情况来断定事情一定会这样。所以，我接着就感到怀疑。像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究。您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕、顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口。加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑、妒忌的。一说出称赞您的话，那般嘲笑的人就认为得了您的厚礼。我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了。不但对不起您呀，等到我做了御史尚书郎，自以为有幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在您幸好您的家被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了，这是火神菩萨保佑您啦！这样看来，我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。以后大家都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗？从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。（有一次）许国不慰问宋、卫、陈、郑的灾祸，君子都憎恶它。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，那就是本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢！您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一从武陵来我这里，说您写有《醉赋》及《对问》，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现,趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况（死生,偏义复词,只指"生"），（信）不能详尽（地表达我的意思），宗元向您问好。谐笑讽剌法叔向讥董叔见执国语董叔将娶于范氏1，叔向2曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援3焉。”他日，董祁4诉于范献子5，曰：“不吾敬也。”献子执而纺6于庭之槐。叔向过之。曰：“子盍（hé，何不）为我请乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎?”注释：1、范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。2、叔向：晋国大夫。3、系援：结交攀附。4、他日：往后的某一天。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。5、范献子：范祁的哥哥。6、执：抓起来。纺：吊、悬。[文言知识]倒置句文言中有好几种倒置句式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示(其他否定词如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的宾语是代词“吾”(其他代词如“我”、“尔”、“之”等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。译文：董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？”齐人讥田骈不仕战国策齐人见田骈1，曰：“闻先生高议，设为2不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣！今先生设为不宦，訾（同“资”）养千锺3，徒百人。不宦则然矣，而富过毕也！”田子辞4。注释：1田骈：齐国人，他标榜自己不愿意做官而愿意做仆役，可是他所捞到的实惠比做官的还多。2设为：主张的意思。3訾养千钟：锺，古代量器，一锺合六斛四斗。4辞：谢谢。译文：齐国有个人去拜见学士田骈，说：“听说先生尊崇大义，主张不做官，而愿为人服役。”田骈说：“您是从哪儿知道的？”回答说：“我是从邻居之女那儿知道的。田骈说：“这是什么意思？”回答说：“我的邻居之女，不愿出嫁，三十岁了，却有七个儿子。不嫁虽是不嫁，可是比起出嫁的女子来却更为严重。现在先生不愿做官，而俸禄千钟，门徒百人。不做官虽是不做官，可是福裕比起做官的人来还要富有呀。”田骈听后，很惭愧。陈轸为齐说昭阳战国策昭阳1为楚伐魏，覆军杀将得八城，移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国2，爵为上执珪（圭）3”陈轸曰：“异贵于此者，何也？”曰：“唯令尹4耳。” 陈轸曰：“令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人5一卮（zhī，古代酒器）酒。舍人相谓曰：'数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：'吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：'蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，又移兵欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。” 昭阳以为然6，解军而去。注释：1、昭阳：人名此时为楚国大司马掌管军政和军赋。2、上柱国：也称柱国，是楚国的最高武官。3、上执珪：即上爵执圭，是楚国最高的爵位，4、令尹：楚国的最高官职，掌军政大权，相当于其他诸侯国的相。5、舍人：王公贵族亲近的管事的人。6、然：这样。译文：昭阳替楚国讨伐魏国，消灭魏国军队，杀死魏国将领，占领了魏国八座城，又挥师攻打齐国。陈轸替齐王出使到楚军军营，拜见昭阳，向他行礼祝贺他的胜利，行礼完毕起身问道：“按照楚国的制度，消灭敌人军队，杀死他们的将领，封给什么样的官爵？”昭阳说：“官职为上柱国，爵位为上执珪。”陈轸说：“还有比这个更高的吗，是什么？”昭阳说：“只有令尹了。”陈轸说：“令尹的职位很高了！楚王并没有设置两个令尹的位置，我给您打个比方。楚国有个人祭祀祖先，赐个他的家人一坛酒。家人们相互说：'几个人一起喝不过瘾，一个人喝还能剩下点。我们在地上画蛇，谁先画好谁来喝。’其中一人先画好了，拿来酒坛就要喝，于是左手拿着酒坛，右手画着蛇，说：'我能给蛇添上脚。’还没有添完，另一个人把蛇画好了，夺过他的坛子说：'蛇本来没有脚，你怎么能给他添上脚呢？’于是把酒喝了。给蛇画脚的人，最后却没喝上酒。如今您为楚国攻打魏国，打垮了他们的军队杀了他们的将领，获得了八座城，又挥师转战打算攻打齐国，齐国非常害怕您，您因此名声已经足够大了，您的官职不能再加封了。战无不胜却不知道停止，就会自寻死路，爵位也封不上了，就像给蛇添足的那个人。”昭阳认为是这样的，解除了包围撤军走了。善仕论汪道昆舍人1病郡中无善仕者，语伯子2曰：“公等十余曹，一以方枘（ruì，即木柄下部的入孔处）而投当世，不入明矣。岂习俗然哉？何累累3也！”伯子曰：“然。敢问其不入者何也？”舍人遽数曰：“公等倍（同“背”）当世者五：今之游道广矣，公不能游，一也；彼有长喙（huì，鸟兽嘴）4，务中用事之驩（huān ，同“欢”）。而公等短于口，二也；彼不裘不裼（xī，不穿上衣）5，且伛偻（yǔ lǚ，在上司面前躬着背走路，以示敬意）若不胜衣。而公木彊（同“强”）6，三也；彼不唱而和，乘人而结其心，所憎则尧可非也，所喜则跖（zhí）7可誉也。公务察察8而持论与人殊，四也；彼射利如射雉，负翳而居，省括而释9。亡能出其彀（gòu，使劲张弓）中。公弛而不张10，张则失前禽矣，五也。有一于此，则仕之赘疣（zhuìyóu，肉瘤）也，况五者哉！”伯子曰：“固然，则将割赘疣，而修我矣。赘疣则生，割则死，赘疣不犹愈于死乎？彼狡者天性也。里妇慕西子之姣（美好），卒以恶11骇国中。吾不幸而赘疣，视里妇加恶矣。吾宁扱衽（xī rèn ，将前襟塞进腰带里）馈馌（kuì yè，送饭到田野），毋得罪田舍翁12，无宁倚市门13而张恶声也。”舍人笑曰：“嗟夫。惟此故多恶人，国色罕矣。”注释：1、舍人：即食客。如孟尝君食客三千。2、伯子：即作者汪道昆。3、累累：不得志的人很多。4、长喙：即长嘴。5、不裘不褐：裘，皮衣服。6、木彊：倔强。7、跖：音zhí，柳下惠的弟弟柳下跖，他是一个杀人不眨眼的强盗头子。8、察察：以苛察来表示自己的明断。9、省括则释：省，即“视”；括矢的末叫“括”；释，即“发矢”。10、公弛而不张，张则失前禽矣：弛，弓解弦叫“弛”；弓拉紧叫“张”。全句的意思比喻背时。11、恶：音wū，丑之义。12、田舍翁：即今天所说的农民。13、倚市门：指妇女在外做着卖笑的勾当。古语有：“刺绣文不如倚市门。”这表示妇女日常做女工绣花赚钱，却没有卖笑生涯挣钱来得多。译文：舍人以为这个郡县里的毛病就是没有一个人能很好的会做官，他对我说：“你们这十几个人，每人都用方枘想去插进这圆滑的社会里，插不进去是完全可以预见的。难道这里的风俗习惯就是这样吗？怪不得不得志的人会这么多。”我回答他说：“对！那么我想问你他们走不进官场的原因何在呢？”舍人马上举出下面的几种情况告诉我：“你们都在违背今天社会的五不进：当今世界都在推广打交道的办法来达到目的愈演愈烈，你不能这样做是一种；别人都长着一张长嘴巴，送上当权者喜欢听的话，你呢短于口舌，这是第二种；他们都在上司的面前冬天不穿皮衣，夏天不敢脱去上身的衣服，去拜见上级领导时先垂着头曲着背，既表示恭敬又显现自己的穷愁潦倒来博得上司的同情，而你非但做不到还很倔强，这是第三种；他们还会察言观色，上级领导心里想到还没有说出口的事，他早已明白自动去奉承了，他眼里讨厌的人就算圣帝的唐尧也有不对的地方，他所喜欢的人就是做强盗的柳下跖也会说他有好的一面存在。你呢只知道苛察别人的坏行坚持自己的论点同别人闹分歧，这是第四种；他们看到有利可图，射利如射雉鸡一样的迅速，首先隐身在见不到的地方，一俟机会到来，立即张弓而发，所以谁也逃不出他的箭头。你呢哪怕手里执着弓可却解松了弦，等到发现猎物想发箭头时，又先要张好弦，从你的一弛到一张这只鸟早已飞去了，这是第五种。这五种情况里，只要犯有一种，就成了做官的赘瘤，何况你集其大成五种毛病俱全哩！”我说：“话固然是正确的，不过照你这样说法我先得割去这些赘瘤，然后重新改变我的生活面貌。可是我明白不割这些赘瘤我还能活着，假设一旦割去这些赘瘤那么我一定会死掉。衡量这一轻重有赘瘤能活着岂非比之没有了赘瘤就会死了的好。他们做得这么漂亮是天生的，如果想去效法他们，这好似东施学西施的捧心在装美，终于把这全乡的人都骇跑了。我不幸自己身上有赘瘤，如果我看到东施的效颦会使我对她产生更加的厌恶。我宁可提起前襟塞进腰带里上田野去送饭，不得罪我种田的丈夫，却不愿去做这倚门卖笑的生涯受别人的污言污语。”舍人听后笑着说：“唉，我早知道有这个缘故，所以这里的人都难看，漂亮的就很难找到。”前后叫应法遗（wèi，送给）章邯书陈馀白起为秦将，南征鄢郢（yān yǐng），北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多秦不能尽封，因以法诛之。得情今将军为秦将三岁矣，所亡失以十万数，而诸侯并起，滋益多。彼赵高素谀（yú，谄媚）日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。今将军居外久，多内郤（xì，同“隙”），有功亦诛，无功亦诛。且天之亡秦，无愚智皆知之。今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵与诸侯为从，约共攻秦，分王其地，南面称孤。此孰与身伏鈇（fū，铡刀）质，妻子为僇.（同“戮”）乎？译文：白起作秦国的将军，南面而攻鄢郢，北面坑杀马服君。攻城略地，不知多少，而最后被赐死。蒙恬为秦国将军，向北逐匈奴，开辟了榆中数千里的疆域，最后被杀于阳周。这是为什么呢？因为功劳大，秦国不能一一尽封，所以借故把他们杀了。得知将军您为秦将也三年了，所损失的兵力有十多万，而诸侯并起，格外多了。赵高向来只知谄媚二世，如今事情急了，他也怕被诛。所以要借故杀你，以开脱自己的罪过，叫他人代替你的职务，使自己避免灾祸。本来，你久在外面，朝内用事的人，多和你不合，你有功也要被诛，无功也要被诛。而且天意要亡泰国，不识是聪明人与是愚蠢人都知道的。如今你在内不能直谏，在外做一个亡国的将领，孤立无援，而要支持得长久，岂不是很可怜么？你何不回转来，和诸侯合纵联络，一起打秦国。分占秦国，南面称王。这样办，比自己被诛，妻与子被杀，哪个更好呢？与陈给事书1韩愈愈再拜。愈之获见于阁下有年矣2,始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走3,不得朝夕继见。其后阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;何候于门墙者日益进,则爱博而情不专4。愈也道不加修，面文日益有名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌5。始之以日隔之疏,加之以不专之望6，以不与者之心7,而听忌者之说,由是阁下之庭无愈之迹矣。去年春,亦尝一进谒于左右矣8。温乎其容,若加其新也9;属乎其言,若闵其穷也10。退而喜也,以告于人。其后如东京取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也11;悄乎其言,若不接其情也12。退而惧也,不敢复进。今则释然悟、翻然悔曰13：其邈也,乃所以怒其来之不继也；其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避14。不敢遂进,辄自疏其所以15，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴16。《送孟郊序》一首,生纸写17，不加装饰,皆有揩字、注字处18，急于自解而谢,不能俟（sì，等待）更写19，阁下取其意,而略其礼可也。愈恐惧再拜。注释：1、贞元十九年(803)作。陈给事:陈京,字庆复,京兆万年(今陕西西安市)人。大历元年(821)进士,任太子正字、咸阳尉、太常博士、左补阙、膳部员外郎等职,贞元十九年自考功员外迁给事中。给事,给事中,官名,正五品上,掌读署奏抄,驳正违失,又与御史、中书舍人审理天下冤滞。2、阁下:古代本为对尊显者的敬称,后泛用作对人的敬称。唐赵璘《因话录·徵》:“古者三公开阁,郡守比古之侯伯,亦有阁,所以世之书题有阁下之称。……今又布衣相呼,亦曰阁下。”此是对给事中陈京的敬称。3、“衣食”句:谓为了衣食而奔走忙碌。4、“夫位”四句:此就陈给事方面而言。日隔,日益有隔阂。5、“夫道”四句:此就韩愈自己方面而言。与,此指交往。6、不专之望:指对方对自己的期望不能专一。7、不与者之心:指自己有着不屑与人交往的心态。8、左右:对对方的敬称。不直称对方,而称其左右的执事者,以表尊敬。9、“温乎”二句:谓您表情温和,好像接待新交的朋友。10、“属乎”二句:谓您说话连续不断,好像同情我的失意。属,连续不断。11、“邈乎”二句:谓您表情冷淡,好像不体察我的心思。邈,疏远，冷淡。愚,谦称自己之所虑。12、“悄乎”二句:谓您沉默无语好像不领会我的情意。悄,无声,无语。13、释然:领悟貌。翻然:迅速变动貌。14、“不敏”二句:谓对我生性愚钝不明的责怪,我无处逃避。不敏,不明达,不敏捷。15、自疏其所以:呈上此信说明情由。疏,通。16、标轴:上面作有标记的卷轴。古代把用纸或帛写的书做成卷子,中心安轴,一卷即为一轴。17、生纸:未经煮捶或涂蜡的纸。唐代书写纸有生纸、熟纸两种,生纸一般用于草稿或丧事中。宋邵博《闻见后录》卷二十八:“唐人有熟纸,有生纸。熟纸谓妍妙辉光者,其法不一。生纸非丧故不用。”18、揩字:涂改字。揩,抹,擦拭。注字:添注字。19、“急于"二句:谓因为急于表白自己的心迹并向您谢罪所以来不及重新誉写清楚。译文：韩愈再拜：我有幸同您认识已经好多年了，开始时也曾受到您一些称赞。后来由于我贫贱，为了生计而奔波，所以不能早晚经常拜见。此后，您的地位越来越尊贵，依附侍候在您门下的人一天天地增多。地位越来越尊贵，跟贫贱的人就会一天天地疏远间隔；伺候在六下的人一天天在增加，那么由于您喜欢的人多了，而对于旧友的情意也就不专了。我的品德修养方面没有加强，而所写的文章却一天比一天多出名。品德方面不完善，那么贤德的人就不会赞扬；文章越来越有名，那么我与同路求进的人就会妒忌。起初，您我由于经常不见面而疏远，以后又加上我对您感情不专的私下抱怨，而您又怀着不再赏识的情绪，并且听任妒忌者的闲话，由于这些原因，您的门庭之中，就没有我的足迹了。去年春天，我也曾经去拜见过您一次。您面色温和，好像是接待新近结交的朋友；谈话连续不断，好像同情我穷困的处境。告辞回来，非常高兴，便把这些情况告诉了别人。此后，我回东京去接妻子儿女，又不能朝夕连续与您相见了。等我回来后，我又曾经拜访过您一次。您表情冷漠，好像不体察我个人的苦衷；沉默寡言，好像是不理会我的情意。告辞回来，心中恐惧，不敢再登门拜见。现在我恍然大悟，非常懊悔，心里想：您那种冷漠的表情，是责怪我不常去拜见的缘故；谈话很少，就是暗示这种意思的缘故。对我性情愚钝的责怪，我是无法逃避的。我不敢马上去拜见您，就自己写信和分析陈述事情的缘由，同时献上近日写的《复志赋》等十篇文章作为一卷，卷有标签和轴。《送孟郊序》一文，用生纸写成，没有装饰，并且有涂改和加字的地方，因为我急于向您解释误会表示道歉，所以来不及重新誊写清楚。希望您接受我的心意，不计较我的礼节上的不周之处。我诚惶诚恐，再拜。正喻夹写法墨子止楚勿攻宋战国策公输般为楚设机（云梯），将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般，谓之曰：“吾自宋闻子。吾欲藉子杀王。”公输般曰：“吾义固不杀王。”墨子曰：“闻公为云梯，将以攻宋。宋何罪之有？义不杀王而攻国，是不杀少而杀众。敢问攻宋何义也?”公输般服焉，请见之王。墨子见楚王曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有糟糠而欲窃之。此为何若人也?”王曰：“必为有窃疾矣。”墨子曰：“荆之地方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿盈之，江、汉鱼鳖鼋鼍，为天下饶，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹梁肉之与糟糠也。荆有长松、文梓、豫樟，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。恶以王吏之攻宋，为与此同类也。王曰：“善哉！请无攻宋。”译文：公输般为楚国制造攻城的云梯，预备用来攻打宋国。墨子听到这件事，步行万里，脚底磨起了厚茧，赶着去见公输般，对他说道：“我在宋国就听说了先生的大名。我想借助您的力量去杀一个人。”公输般说：“我是讲道义的，决不杀人。”墨子说：“听说您在造云梯，用来攻打宋国，宋国有什么罪?你口口声声说讲道义，不杀人，如今攻打宋国，这分明是不杀少数人而杀多数人呀!请问你攻打宋国是什么道义呢?”公输般被说服了，墨子请他为自己引见楚王。墨子见到楚王，说道：“假如这儿有一个人，放着自己华美的彩车不坐，却想去偷邻居家的一辆破车；放着自己锦绣织成的衣服不穿，却想去偷邻居的粗布短衫；放着自己家里的好饭好菜不吃，却去偷邻居的酒糟和糠皮。这是个什么样的人呢?”楚王说：“一定是有偷东西的癖好。”墨子接着说：“楚国土地纵横五千里，而宋国才不过五百里，这就如同用华美的彩车和破车相比。楚国有云梦泽，犀牛和麋鹿充斥其中，长江和汉水的鱼鳖、大鼋和鳄鱼，为天下最多，而宋国却是连野鸡、兔子、鲫鱼都不产的地方，这就如同用精美的饭菜和糟糠相比。楚国有高大的松树，带花纹的梓树，以及大松、楠树、豫樟树等名贵树种，而在宋国大树找不到一棵，这就如同用锦绣和粗布短衫相比。因此我认为大王去攻打宋国，与有盗窃癖差不多。”楚王说：“说得好!我不去攻打宋国了。”下州郡求贤诏武帝盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì，踢）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò，行为放荡不羁）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。译文：大概有非凡的功劳，必定要等待非凡的人材。所以，不受拘束的马，或能行千里，不随俗的人，或能立功名。不受拘束的马，不和随俗的人，在乎驾御的人如何。从今以后，着州郡官，查吏民中有奇才、异能，可为将、相，可出使外国的，随时举荐！答陈商书韩愈愈白：辱惠书，语高而旨深，三四读，尚不能通晓，茫然增愧赧（nǎn，因羞惭而脸红），又不以其浅弊无过人知识，且喻以所守，幸甚。愈敢不吐情实，然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门，三年不得入，叱曰：“吾瑟鼓之能使鬼神上下，吾鼓瑟合轩辕氏之律吕。”客骂之曰：“王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何！”是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤？文虽工，不利于求，求不得则怒且怨，不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。愈白。译文：韩愈说：承蒙您写信给我，你的语义高明意义深远，我读了三四遍还不能完全明白，只是茫然增添了几分惭愧。您又不因为我的浅薄没有过人的知识而来问我，并且以所持守的节操而自喻，这让我感到欣慰。我怎么能不实话实说呢？然而我自己知道我不足以补充您的需要。齐王喜欢竽，有想到齐国去做官的，立在王府的门口鼓瑟，三年也没有能够进去。他说：“我鼓瑟的时候，能让鬼神都出来欣赏；我鼓的瑟，能够合着轩辕氏的韵律。”"客人告诉他说：“齐王喜欢竽，你却来鼓瑟。你虽然艺精，但是齐王不喜欢又能怎么样呢？”这就叫做善于鼓瑟，而不善于到齐国求取功名。现在在想当官，追求功名利禄的方法，但是写文章并不能得到人们的欣赏，这又与拿着瑟站在齐王门口有什么区别呢！文章虽然写得好，但不是人们所求的；人们求不得还要发怒，埋怨你的无知，这种事君子是不会做的。所以以我自己来说，每当有求访者来都不想去见，我没有推辞，于是就给想的都说了，还请你体谅我。展喜却齐师《左传》夏，齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师1，使受命于展禽2。齐侯未入竟3，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾4，将辱于敝邑，使下臣犒执事5”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县磐6，野无青草7，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱（gōng）周室8，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：'世世子孙无相害也！’载在盟府9，大师职之10。桓公是以纠合诸候，而谋其不协，弥缝其阙11，而匡救其灾，昭旧职也12。及君即位，诸侯之望曰：'其率桓之功13！’我敝邑用是不敢保聚14，曰：'岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。注释：1、公：指鲁僖公。展喜：鲁国大夫。2、受命：请教。展禽：鲁国大夫，又称柳下惠。3、齐侯：齐孝公，齐桓公之子。竟：同“境”。4、玉趾：表示礼节的套话，意思是贵足、亲劳大驾。5、执事：左右办事的官员，用作对方的敬称。6、县：同“悬”。磐：石制打击乐器。7、野无青草：指旱情严重。8、大公：太公，齐国始祖姜尚，又称姜大公。股肱：大腿和手臂。这里的意思是辅佐。9、载：盟约也叫载书，简称为载。10、大师：太师，当为太史，主管盟誓的官。职：掌管。11、弥缝：填满缝隙。这里的意思是补救。12、昭：发扬光大。旧职：指大公的旧职。13、率：遵循。桓：指齐桓公。14、保聚：保城聚众。译文：夏天，齐孝公领兵攻打我国北部边境。鲁傅公派遣展喜去犒劳齐国军队，让他先向展禽请教犒赏时的辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公，对他说：“我们国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派臣下来犒劳您的侍从们。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齐孝公说：“百姓家中空空荡荡像挂起来的磐，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公和齐太公辅佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，盟约上说：'世世代代的子孙都不要互相残害！’这个盟约保存在盟府里，由太史掌管着。齐桓公因此集合诸侯，商讨解决他们的纠纷，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了发扬光大齐大公的旧职。等到您当上国君，诸侯们都盼望着说：'他会继承桓公的功业！’我们敝国因此不敢保城聚众，人们会说：'难道他继承桓公之位才九年，就丢弃使命、放弃职责吗？他怎么对先君交待呢？君王一定不会这样做的。’人们凭借这一点就不害怕。”于是齐孝公就领兵回国了。遗匈奴书文帝皇帝敬问匈奴大单于无恙。使当户且居雕渠难、郎中韩辽遗朕马二匹，已至，敬受。先帝制1：长城以北，引弓之国，受命单于；长城以内，冠带之室，朕亦制之。使万民耕织射猎衣食，父子无离，臣主相安，俱无暴逆2。今闻渫（dié，污浊）恶民，贪降其趋3，倍（通背）义绝约，忘万民之命，离两主之欢，然其事已在前矣。书曰：'二国已和亲，两主欢说。寝兵，休卒，养马，世世昌乐，翕然更始4。’朕甚嘉之。圣人者日新，改作更始，使老者得息，幼者得长，各保其首领而终其天年5。朕与单于俱由此道，顺天恤（xù，安抚）民，世世相传，施之无穷6，天下莫不咸嘉。汉与匈奴，邻敌之国7。匈奴处北，地寒，杀气早降8，故诏吏遗单于秫（shú，高粱）蘖，金帛丝絮，佗（同“他”）物岁有数。今天下大安，万民熙熙，朕与单于为之父母。朕追念前事，薄物细故9，谋臣计失，皆不足以离昆弟之欢。朕闻天不颇（偏心）覆（恩荫），地不偏载，朕与单于，皆捐细故10，俱蹈大道，堕坏前恶，以图长久11，使两国之民若一家。子元元万民12，下及鱼鳖（biē，甲鱼），上及飞鸟，跂（qí，多趾）行喙（huì，鸟兽嘴）息蠕（rú，若蚯蚓状慢爬）动之类13，莫不就安利，辟（通“避”）危殆（dài，危）。故来者不止14，天之道也。俱去前事，朕释逃虏民，单于毋言章尼等。朕闻古之帝王，约分明而无食言。单于留志15，天下大安。和亲之后，汉过不先16。单于其察之。注释：1、先帝：指汉高祖刘邦。制：规定、体制。2、暴逆：暴虐叛逆之事。3、贪降：贪恋。4、然：安定的样子。更始：重新开始。5、首领：此指生命。天年：自然寿命。6、施：延续。7、邻国之敌：势力相当的邻国。8、杀气：寒冷的天气。9薄物细故：微小的事情。故，事。10、捐：抛弃。11、图：考虑。12、元元：犹“喁喁”，善良可爱。13、跂行：虫类爬行。此指爬行类的动物。喙息：鸟用嘴呼吸。此指鸟类。14、来者：指前来归顺的人。15、留志：留意。16、汉过不先：汉朝不先犯过失。译文：汉朝皇帝敬问匈奴大单于，你好么？你的使者当户且渠雕渠难，郎中韩辽，送我马两匹，已送到，我领受了。先帝划长城以北，凡是尚城引弓的地地方，都听你的命令，长城以内，凡是崇文垂带的人家，都听我的命令。使万民各自耕织，狩猎，各谋衣食。父子不要分离，两国君主，相安无事，都不行暴虐。今听说有一种不肖的人，背了义，绝了约，忘记的万民的生命，要离间两国君王的感情，但这都是过去的事了。你的来信说：“两国已经和亲，两国的君王都很欢喜。停战，休卒，养马，世世安乐，从此更始。”这几句话我很赞同。圣人讲日新，改旧从新。使老的能得休息，幼的能得长大。各保全头，终天年。我和您都照这个道理，敬顺天意，体恤民心，世世相传，永远不改变。天下的人，没一个不说好。汉朝和匈奴，是接壤匹敌的国家。匈奴在北，天气冷得早，多萧杀之气。所以汉朝每年叫人送药材，金子，布匹，棉、絮，和其他的东西给匈奴。现在天下太平，万民快欢乐，我和单于，做万民的父母。我想到以前，因为小事情，臣子们失了计，但这不能离间我们兄弟的感情。我听说，天不私覆，地不私载。我和单于，都抛弃小事，同走大道，不念旧怨，而图长久的安乐。使得两国的人民，好象是一家人。万民皆如赤子，而携受下及鱼鳖，上及飞鸟，一切动物，没一个不得到安乐，离开灾难。来日没有穷尽，这是天道。现在我们都丢开前事不管，我宽恕在匈奴和逃去或被虏去的汉人。投降汉朝的匈奴人如章尼等，也请单于赦免了他们。我听说古时的帝王，盟约的话很清楚，而且不反覆。单于不反覆，天下安乐。和亲以后，汉朝决不先有过失。请单于察鉴！赐南粤王赵佗书文帝皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。朕，高皇帝侧室之子1，弃外奉北藩于代2，道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自临事，不幸有疾，日进不衰3，以故悖暴乎治。诸吕为变故乱法，不能独制，乃取它姓子为孝惠皇帝嗣。赖宗庙之灵，功臣之力，诛之已毕。朕以王侯吏不释之故4，不得不立，今即位。乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书罢将军博阳侯5；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时长沙苦之，南郡尤甚6，虽王之国，庸独利乎7？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母，得一亡十，朕不忍为也。朕欲定地犬牙相入8者，以问吏，吏曰“高皇帝所以介9长沙土也”，朕不得擅变焉。吏曰：“得王之地不足以为大，得王之财不足以为富，服领(岭)以南10，王自治之。”虽然，王之号为帝。两帝并立，无一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患11，终今以来12，通使如故。故使贾驰谕告王朕意，王亦受之，毋为寇灾矣。上褚五十衣13，中褚三十衣，下褚二十衣，遗王。愿王听乐娱忧14，存问邻国15。注释：侧室之子：言非正嫡所生。2、代：汉代王国名。3、日进不衰：谓日益严重。4不释：意谓辞让帝位而不放过。5、博阳侯：陈濞。6、南郡：郡治江陵(今湖北江陵)。7、此意谓越兵寇边，使得长沙郡受害，而汉军反击，对越也不利。8、定地犬牙相入者：谓划定彼此间犬牙交错之地。9、介：隔也。10、服岭：山岭名。约在今湖南南部。11、分弃：谓彼此共弃。12、终今以来：谓自今以后。13、褚：以绵装成之衣。以绵之多少厚薄，分为上、中、下三等。14、听乐娱忧：谓听听音乐以消忧愁。15、邻国：指东越与西瓯。译文：皇帝谨问南粤王安好！您很是苦心劳意。我是高皇帝侧室之子，弃在外面，居于代地。因为道路很远，性情仆拙，一直不曾和您通信。高皇帝和孝惠皇帝，相继去世。高后临朝听政，不知治道，所以姓吕的酿成了变故，取他姓的儿子，为孝惠皇帝嗣继。靠托宗庙之灵，功臣之力，已将诸姓吕的诛灭了。我因为王侯们不放我，不得不立。现在已经登上帝位。才从王寄将军隆虑侯的信中听说，访求你的亲兄弟，请罢长沙两个将军。我因为你的信，已经罢将军博阳侯了。你在真定的兄弟，已经叫人去查访了；你先人的坟墓，也替你修理了。前回听说你发兵到边界上，为寇为灾。在那时，长沙觉得很苦，南郡地方更厉害。就是你自己的国里，难道有利么？必定多杀了士卒，伤了一些好官员，使人家的妻子做了寡妇，儿子做孤子，父母做独夫独妇。得一亡十，这样的事，我不忍心做。我要划清交界的地方，去问官吏，吏说：“这是高皇帝以来，界定的长沙土地”，我不敢擅自改变。吏又说：“得到你的地方不能算大，得到你的财产，不能算富。”所以我愿意将岭南由你自治。而你的名号是帝。两帝并存于一时，又不通音讯，这是两雄相争了。相争不让，仁者不肯做这事。今愿和你将前患取消。从此以后，照常通问。所以差陆贾赶紧把我的意思告诉你。你可领受这个意思，不要为寇为灾。现在将上等绵衣五十件，中等三十件，下等二十件，送给你。请你勉寻快乐，勿耽忧虑，和邻国常通音问。报文帝改帝号书赵佗蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下：老夫故粤吏也，高皇帝幸赐臣佗玺，以为南粤王，使为外臣，时内贡职。孝惠皇帝即位，义不忍绝，所以赐老夫者厚甚。高后自临用事，近细士，信谗臣，别异蛮彝，出令曰：'毋予蛮彝外粤金铁田器；马、牛、羊即予，予牡（雄），毋与牝（pìn，雌）。’老夫处辟，马、羊、羊齿已长，自以祭祀不修，有死罪，使内史籓、中尉高、御史平，凡三辈上书谢过，皆不反。又风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：'今内不得振于汉。外亡以自高异。’故更号为帝，自帝其国，非敢有害于天下也。高皇后闻之大怒，削去南粤之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且南方卑湿，蛮彝中西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮彝，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。老夫身定百邑之地，东西南北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。老夫处粤四十九年，于今抱孙焉。然夙兴夜寐（sù xīng yè mèi，夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋），寝不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。今陛下幸哀怜，复故号，通使汉如故，老夫死骨不腐，改号不敢为帝矣！谨北面因使者献白璧一双，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠹（ dù）1一器，生翠四十双，孔雀二双。昧死再拜，以闻皇帝陛下。注释：1、桂蠹，寄生在桂树上的一种虫。汉旧常以献陵庙，载以赤毂（gǔ，车轮中心，有洞可以插轴的部分）小车。此虫食桂，故味辛，而渍之以蜜食之也。译文：蛮彝大长老臣赵佗，冒死再拜，上书皇帝陛下：老夫本为粤地的官吏，高皇帝赐给了我玉玺，封我做南粤王，使我做个外臣，时时进贡。孝惠皇帝登极后，他不忍弃绝我，所以待我很厚。这几年来临朝用事，亲近小人，信任谗臣，辨别蛮彝，下令说：“不要将农具给南粤。马、牛、羊，只将公的给他们，不将母的给他们。”老夫处在偏远之地，马、牛、羊已老了；自以为不修祭祀，应该有罪。便差了内使藩、中尉高、御史平，共三次上书谢过，去了都不回来。又风闻老夫父母的坟墓都被毁坏了，兄弟宗族都定了死罪。我的臣子商议道：“如今于内得罪了汉朝，于外又无建树，何不称帝呢？”因此我就称帝了，但我自做我国的皇帝，却不敢害天下人。高后听见了，大怒，削去了南粤王之籍，不叫使者来往。老夫疑心是长沙王说了我的坏话，所以出兵伐其疆域。况且南方地低且湿，在蛮彝中，西有西瓯，他们的人多半羸弱，也南面称王了；东有闽越，他们的百姓不过几千人，也称王了；西北有长沙，他的人民大半是蛮彝，也称王了。所以我就称起帝来，姑且使自己快乐。老夫亲自平定百越之地，东西南北，几千万里，披甲的人，有一百多万，还要北面执臣子礼，事奉汉朝，为什么呢？就是不敢违背先人贯例的缘故。老夫在南粤，四十九年了，如今已经抱孙子了，然而一天到晚睡了睡不安，吃也不知味，眼不见美色，耳不听音乐，为什么呢？就是不得事奉汉朝的缘故。今陛下哀怜我，恢复了我的旧号，象原来一起互通往来。老夫就是死了，骨头也不朽烂了。从此以后，改号不称帝了。狭题宽做法殿中少监马君墓志铭韩愈君讳继祖，司徒赠太师北平庄武王（马燧公）之孙，少府监赠太子少傅讳畅之子。生四岁，以门功科太子舍人。积三十四年，五转而至殿中少监，年三十七以卒。有男八人，女二人（马氏家谱均载继祖公有男一人。待考证）。始余初冠，应进士贡在京师，穷不自存。以故人稚弟，科北平王于马前。王问而怜之，因得见于安邑里弟。王轸其寒饥，赐食与衣，召二子，使为之主。其季遇我特厚，少府监赠太子少傅者也。姆抱幼子当侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙（luán hú tíng zhì）1，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥2，兰茁其芽，称其家儿也。后四五年，吾成进士，去而东游，哭北平王于客舍。后十五六年，吾为尚书都官郎，分司东都，而分府少傅卒，哭之。又十余年，至今，哭少监焉。呜呼！吾未耄老，自始至今，未四十年，而哭其祖、子、孙三世，于人世何也！人欲久不死，而欢居此世者，何也？注释：1、停：停留止息；峙：耸立。像鸾鹄一样停息和耸立着。多用以喻称他人子孙俊秀。2、 瑶：美玉；环：玉圈；瑜：美玉；珥：玉制的耳饰。比喻美好如玉的子弟。译文：马君名继祖，是司徒赠太师北平庄武王的孙子，少少府监赠太子少傅马畅的儿子。四岁时，以祖荫，便做了太子舍人的官。过了三十四年，五次升迁，做到了殿中少监。年三十七岁，死了。生了儿子八人个，女儿两个。起初，我在二十岁的时候，应试进士，在京城里，贫困得无法养活自己。以故人之弟的资格，在马前拜见了北平王。北平王可怜我，因此许我在安邑王第见他。北平王知道我饥寒，送了我衣食，又叫他两个儿子招待我。他的小儿子，待我很好就是少府监赠太子少傅的那一位。还有奶娘抱着他的幼子，站在我身边，只见他眉眼如画，头发漆黑，肌肤如雪一般可爱。这就是殿中少监。那时看见北平王，好象见了高山、深林、大谷，又象是龙虎，变化莫测，真是伟岸出众的人啊。退回来见了少府，好象是翠竹碧梧，鸾鹄停立，是确能守他祖业的人。再见其幼子，娟好静秀如美玉，又如兰花长出的茁壮的芽苗，真是他家的好儿子。其后四五年，我中了进士，到东方去游玩，却在客舍中哭吊北平王。其后十五六年，我为了尚书都官郎，分司东都，而分府少傅也死了，于是又哭吊他。至今天，我又哭吊少监了。唉！我还没老，从开始到现在，不到四十年，却哭吊他们祖、子、孙三世于人世间了。人如果活得久而未死去，看到这种事当如何呢？蓝田县丞厅壁记韩愈丞之职所以贰令1，于一邑无所不当问。其下主薄、尉2，主薄、尉乃有分职3。丞位高而逼4，例以嫌不可否事5。文书行6，吏抱成案诣丞7，卷其前8，钳以左手9，右手摘纸尾10，雁鹜行以进11，平立，睨丞曰12：“当署。”丞涉笔占位13，署惟谨14。目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省15，漫不知何事16。官虽尊，力势反出主薄、尉下。谚数慢17，必曰“丞”。至以相訾謷（zǐ aó）18。丞之设，岂端使然哉19？博陵崔斯立20，种学绩文21，以蓄其有22，泓涵演迤23，日大以肆24。贞元初25，挟其能战艺于京师26，再进，再屈千人27。元和初28，以前大理评事言得失黜官29，再转而为丞兹邑30。始至，喟曰：“官无卑31，顾材不足塞职32。”既噤（jìn，闭口不说话）不得施用33，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿（niè）去牙角34，一蹑故迹35，破崖岸而为之36。丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷（jué）与瓦37，墁（màn，铺饰）治壁38，悉书前任人名氏39。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃（tǐng，杆状的计量单位）40，俨立若相持41，水虢虢（原字为“氵”加“虢”，guó）循除鸣42。斯立痛扫溉43，对树二松，日吟哦其间44。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中、知制诰韩愈记45。注释：1、丞：县丞。贰：副贰、辅佐。这里作动词用。令：县令。唐代制度，京都旁的各县称为畿县（蓝田即为畿县），置令一人，丞一人。2、主薄、尉：均为县令、县丞之下的官职。3、分职：分理诸司，各有专职。4、逼（bì）：同“逼”，迫近，侵迫。这一句说县丞官位高于主薄、尉，如果真的管起来，很容易侵犯县令的权力。5、例以嫌不可否事：按照惯例为了避嫌疑而对公事不表示意见。6、文书行：在传布公文的时候。行：传布。7、成案：已成的案卷。公文由主管各司拟稿，经县令最后判行，成为定案。指：到。公文经县令签署之后，还要县丞副署。8、卷其前：卷起公文的前面部分。意即吏不需要丞知道公文的内容。9、钳以左手：用左手夹住（卷起的部分）。钳，用手指夹住。10、摘纸尾：用右手摘出纸尾。摘，拣出某一块地位的意思。11、鹜（wù）：鸭子。雁鹜行，斜行。12、平立：站着。睨（nì）：斜视。雁鹜行、平立、睨都是描写吏对丞的轻蔑态度。13、涉笔：动笔。占位：看着应当署名的地方。14、惟谨：很谨慎。惟，发语助词。15、略省：稍稍了解一下。16、漫：茫然的样子。17、数：数说，列举。慢：散慢，闲散，多余的官。18、訾謷（zǐ aó）：诋毁。19、“丞之设”两句：设立县丞一职，难道本意就是如此吗？端，本。20、博陵：地名，在今河北蠡县南。崔斯立：名立之，字斯立。21、种学绩文：以耕田织布为比喻，说崔斯立勤学苦练，学有根柢。绩：缉麻。22、以蓄其有：以积累学术修养。23、泓涵演迤（yí）：包孕宏深，境界广阔。24、日大以肆：每天都有进步，并且渐渐显露出来。25、贞元：唐德宗年号（785—805）。26、战艺：以文艺与人较量。指应试。27、再进：崔斯立于788年（贞元四年）登进士第，790年（贞元六年）中博学宏词科。再屈千人：两次战胜众人。底本原作“再屈于人”，出人头地的意思。两说皆通。此据他本。28、元和：唐宪宗年号（806—820）。29、大理评事：官名，掌刑法，属大理寺，上有卿、少卿、正、丞。言得失：上疏论朝政得失。黜官：被贬官。30、再转：经过两次迁谪。丞，用作动词。31、官无卑：官职不论大小。32、顾：只是。塞职：称职。33、噤：闭口不言。34、枿去牙角：去掉牙和角。枿，同“蘖”，绝。35、一蹑故迹：完全按照过去的样子。蹑，踩。36、崖岸：指人的严竣不易亲近。牙角、崖岸均喻人正直不阿，敢说敢做。“枿牙角”和“破崖岸”都是说磨掉人的锐气和棱角。37、桷：方椽。38、墁：涂壁的工具。这里作动词用。39、悉书：全部写上。40、梃：枚，棵。底本作“挺”，此据他本。41、俨立：昂首挺立。42、虢（guó）：水声。除：庭阶。43、痛扫溉：彻底洒扫。44、吟哦：底本无“吟”字，此据他本。45、考功郎中：官名，属吏部，掌内外文武官吏之考课。知制诰：官名，负责起草皇帝行下的诏敕策命，一般由中书省舍人担任。韩愈是以考功郎中兼知制诰。译文：县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主薄、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年。他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“丞啊，丞啊，我没有对不起丞，丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有老槐四行，南墙有大竹千株，昂首挺立，好象互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。”考功郎中知制诰韩愈记。谏院题名记司马光古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者， 常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉？天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於板，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！译文：在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！宽题狭做法新修滕王阁记韩愈愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺1袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿2所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下。而吾州乃无一事，可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！其岁九月，人吏浃（jiā，融洽）和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷（jué，方形的椽子）板槛之腐黑挠（náo，搅）折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶（màn huàn ， 模糊）不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造3观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次4，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。注释：1、刺：担任刺史 。2、偿：满足。3、造：到达。4、次：次序．行列。译文：韩愈年轻的时候听说江南江南多有（宜于）登临游赏的所在，只有滕王阁是第一。有瑰丽，雄伟、奇绝、独特的称号。等到得以三王为它写了序、赋、记等，觉得他们文章很壮美，更加想去那里看一看然后阅读前人文章，以便忘记我的忧愁。受在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现他。14年，因为谈论事情（佛骨）被贬留守揭阳，因为想近便，走了捷径，以至取道海上，又不能够过往南昌来看看所说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝改变年号，在国内施加恩德，转任袁州。袁州是南昌的附属地方，我私下里高兴侥幸的对自己说，认为应当能够亲自到南昌府，接受您的手下官吏的管制，等到没有事情将要返还的时候，或许可以有一机会到滕王阁的所在，我私下里放眼观赏偿还平生所愿。到了袁州七月的时候，有诏命让中书舍人太原王公做御史中丞，考察江南西道；洪、江、饶等地都是所属管治的地方。八个地方的百姓，以前不便施行的以及要求不能满足的，王公到了之后，以前不便施行的停止，想要做而不能得到满足的施行。大的事情通过使者报告皇上，小的事情立刻就改变了，应当赦免的赦免，应当处死的处死，正大光明的得以倡导，违法背义的得以禁止，政令在府内几天内制定，百姓在湖山千里之外得知。我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，听命于王公手下的官吏，但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来麻烦你的接待之人？于是滕王阁又没有机会来到达啊 。这年九月，百姓和官员融洽，王公和监军让人设宴在这个地方，文官武将宾客士人都在酒席上。宴会进行中途，汇合各种言辞说，这阁子若不修整，将毁坏。以前您作为这里的官员，有恰当理由来使它新，您的文章，确实写在墙壁上。现在三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好一周月，您又来这设宴。您怎么能没有情感呢？王公说是。于是腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖石，色彩中浸坏模糊不鲜艳的，修治而已。没有比前人奢侈， 不妨碍后人观赏。工程已经完成，您和大家喝酒，同时写信命令我，希望您能为我记载这件事。我既然把没有前往观赏作叹息，私下里高兴名字能列在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。于是不推辞接受了您的命令。那山河的优美，登临眺望的快乐，即使年龄很大了，如果能获得机会和您一起游玩，还能为 您做文章 。两两比较法送杨少尹序1韩愈昔疏广、受二子2，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐3，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事4，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源5，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后6，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，亟（jí，急切）相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？注释：1、杨少尹：即杨巨源。少尹，官名唐代州长官的副职。2、疏广、受：即疏广、疏受，西汉人，疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。3、设供张：即设供帐。陈设帐度举行酒宴。祖道：饯行。4、汉史：指《汉书》。5、国子司业：国子监的司业。国子监，唐代最高学府。司业，学官，是国子监的副职。6、忝（tiǎn）：有愧于。谦词。当时韩愈任吏部侍郎。译文：古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说扬侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？诫兄子严敦书马援援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹1闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非2正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿（jīn，古代服装下连到前襟的衣领）结缡（lí，古代妇女出嫁时所系的佩巾），申父母之戒3，欲使汝曹不忘之耳！“龙伯高敦厚周慎，口无择言4，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失5。父丧致客，数郡毕至6。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓'刻鹄不成尚类鹜（wù，鸭子）’者也7。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓'画虎不成反类狗’者也8。讫今季良尚未可知，郡将下车9辄切齿，州郡以为言10，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”注释：1、汝曹：你等，尔辈。2、是非：评论、褒贬。3、施衿结缡，申父母之戒：古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣。父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命。”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事。”4、口无择言：讲话不选择言辞。意为所言皆善。5、清浊无所失：意为诸事处置得宜。6、数郡毕至：数郡的客人全都赶来了。7、鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。8、画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙。9、下车：指官员初到任。切齿：表示痛恨。10、以为言：把这作为话柄。译文：我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。”“龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。”托物寓意法菊圃记元结舂陵俗不种菊，前时自远致之，植於前庭墙下。及再来也，菊已无矣。徘徊旧圃，嗟叹久之。谁不知菊也，方华可赏，在药品是良药，为蔬菜是佳蔬。纵须地趋走，犹宜徙植修养，而忍蹂践（róu jiàn，踩踏）至尽，不爱惜乎？呜呼！贤人君子自植其身，不可不慎择所处，一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何？于是更为之圃，重畦（qí，小块田地）植之。其地近宴息之堂，吏人不此奔走；近登望之亭，旌旄不此行列。纵参歌妓，菊非可恶之草；使有酒徒，菊为助兴之物。为之作记，以托后人，并录药经，列於记後。译文：舂陵地方的风俗，不种菊花，以前我从远方带来，种于庭前的墙下。等到再次来这里时，菊花已经没有了。我徘徊在旧花圃前，叹息很久。有谁不知道菊了呢，它的花可供欣赏，做药是良药，为蔬菜是好菜。就说是庭前墙下，要行走，也应该把它迁种保护培养，而忍心踩踏，使他消失，不爱惜吗？唉，贤人君子自己立身处世，不可不谨慎选择所处的地位。倘若一天被人家看不起，好象这菊花一样，徒自悲伤，又有什么办法呢？因此我再替它辟了一个园圃，重新种植起来。那地方离宴乐处较远，俗吏不会到那去，近于登临游览的地方，旗伞也放不到这里。纵然有歌妓来，菊花也不是可恶的东西。我做这篇记，以将此事告诉后人，并将《药经》录了下来，列在这记的后面。猿说宋濂武平1产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤2奇，性可驯，然不离母。母黠（xiá，狡猾），不可致3。猎人以毒傅矢4，伺母间5射之，母度6不能生，洒乳于林，饮7子。洒已，气绝8。猎人取母皮向子鞭9之，子即悲鸣而下，敛手就致10。每夕必寝皮乃安11，甚者辄12抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱13其死。况人也耶？注解：1、武平：县名。2、尤：更加。3、黠致：聪慧、狡猾;得到。4、傅矢:涂染箭头。5.、伺，观察、等待空隙、疏漏。间：疏忽。6、母度，估计。7、饮：给…….喝。8、绝。完毕断。9、鞭：用鞭子打。10、敛手就制：收起制服。11、安：睡。12、辄：就。13、爱：爱惜。译文：武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴知道自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用鞭子抽打母猴的皮，小猴悲哀地鸣叫，从树上下来了，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮翻腾而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？