母亲葬礼上，25岁的李叔同做了2件事：藏着他对生死的终极参悟

二十文章惊海内，一轮圆月耀天心。弘一法师李叔同作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、音乐等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而闻名于世。

这样一位艺术修为全面的艺术家，在历尽繁华之后，毅然皈依佛门，从此不问凡尘，立志埋名，不务名逐利，甘于澹泊，枯守孤寂，过起了参禅悟道的僧侣生活。

中为李叔同

他的行为，放在当时是很难被大家理解的。

不过他不被大家理解的事情也不止这一件，就连中国人自古看重的生死大事，他表现的也与常人不同。相比在晚年才将生死参透的历史上诸大家，他就像一个异类。

他对生死的开悟，竟在25岁母亲过世这年就已经达到了圆满，这种境界，实非一般人可比。

李叔同出生在光绪年间的1880年，他的父亲李筱楼本是官员，后转行成了一名商人。因为家底丰厚，李叔同自小便生活的金尊玉贵，可惜好景不长，李叔同的父亲在他5岁左右，便离世了。

此后，李叔同和母亲王氏的生活就发生了很大转变。没了父亲庇护以后，作为妾室的王氏终日只得看脸色过活，她平日的大小开支甚至都需要具体汇报！

慢慢地，他的性格也开始变得内向了。大多数时候，他都是将自己放在书画里，丰富的积累，使得他十来岁时便做得一手好文章。

成年后的李叔同在许多事情上都表现的离经叛道，比如他对儒学正统不屑一顾，偏偏喜欢戏院听戏。

不久后，李叔同就成家立业了，为了让母亲不再继续这种“备受压抑”的生活，便与母亲搬到了上海。李叔同与母亲在这里度过了一段相当美满的时光。

可惜好景不长，李叔同刚出生不久的长子夭折了。而就在李叔同沉浸在丧子之痛之际，母亲王氏也因为伤心过度染病，最终不治而亡。

可当李叔同遵照母亲的遗愿，将灵柩送至天津老家后，他被兄长以“外丧不进门”的规矩拒之门外。

极富反叛精神的李叔同当即决定，索性不依旧制，为母亲举办一场新式葬礼——

葬礼这天，李叔同规定，全家都必须身着黑色衣服，而不是披麻戴孝，葬礼上，不行跪礼，只行鞠躬礼，不收受呢缎、轴幛、银钱、洋圆等物，人到、情到即可。

传统葬礼上，人们总能看到“跪在地上、声泪俱下念祭文”的孝子。李叔同自己编写了丧乐，由儿童合唱，他本人弹钢琴做伴奏。

但这个不成“体统”的行为却感动了在场的所有人，这首朴实却用情至深的哀曲，唱出了李叔同对母亲的深情，也唱出了他对生死的感悟：|

哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。.......梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

佛经上说：“生又何尝生？死又何尝死？”本来生生死死、死死生生，都是在同一个循环中。所以说：死是生的开头，生是死的起点。也正因此，“死”在佛教中才被称为“往生”。

大约，在母亲死时的这一切开悟，也为李叔同最后的出家打上了铺垫。1918年的某一天，李叔同正式剃度出家，从此，世间便再无李叔同，而只有高僧弘一！

林语堂先生曾说：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却最终抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。

张爱玲说：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。

他的好友，现代著名文学家、语文学家夏丏尊在《弘一大师永怀录》的序言中所概括的那样：“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育家，为若戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。其行迹如真而幻，不可捉摸，殆所谓游戏人间。为一大事因缘而出世者耶？”

这亦是当时知识界对李叔同——弘一大师的看法。

大千世界、芸芸众生,这个地球上千万年来走过了多少蝇营狗苟的可怜众生,他们不知道自己从何处来,也不愿想自己要到哪儿去,只是如蚂蚁、飞蛾般掠过人世 ,最终归于虚无。这样的人生说不上什么意义。

李叔同的人生绝不是这样的,他参透了人生中的许多顶极,如音乐、诗词、金.石、绘画等等，可谓是学- -样专一样，精一样。于是他进入了人生的自由境界一了 悟了世间的道,并为追求自己心中的道而执着着，勤勉着 ,坚忍着. ....

弘一大师的一生为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是绚丽至极归于平淡的典型人物。

不管选择什么道路，都可以在此领域登峰造极，这足以令人叹为观止、无尽追慕。他充满离奇变故的一生行状，便是一部让人读不透的书。

《李叔同禅心人生》这本书，与其说是解读弘一李叔同，毋宁说是解读人生之感悟，解读缘分之奇妙，解读生命之真谛。读这本书时，常常因字里行间透露出的人生大小智慧而深叹惊喜，也会给心中迷茫的自己指引一些方向。