中医背后是更接近真理的大科学！

西医头痛治头，脚痛治脚，机械地一一对应，这叫科学！中医不管治什么病，都是一种方法，那就是调节整体的平衡，恢复整体的管理，这对很多人来说叫不科学！之所以如此，恐怕人们都是拿着西方科学标准来看待中医吧！不过，西方科学不是真理，更不是标准，真正的标准是决定万物的自然规律。

西医表面上很科学，不过，如果你向科学家们发问，决定人的自然规律是什么？恐怕没有一个人能够回答上来，如此还在那自称科学就太没意义了。而中医则不然，它早在几千年前就告诉我们，气聚则死，气散则亡，气聚散的规律就是大自然最普遍规律，这个规律也可以简称为生死的规则。用现代科学的话来说就是统一物质有序和无序变换的规则。这到底是一个什么样的规则呢？如果你懂得系统科学，就一定知道，它就是物质系统的发展规律，因为物质从无序向有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡。在中医学里，这个规则是用阴阳学说来描述的，其中，统一物质的有序状态就是阴，统一物质的无序状态就是阳，阴阳变换的学说描述的就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

或许阴阳学说不太好理解，我们可以用两句话来描述这个规律：

第一句：每一个事物都是在不断反抗外在世界变化中存在的。

第二句：外在世界的力量是不可抗拒的，每一个事物要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。

在这里，阴就是物质的有序状态，或者说物质系统，阳就是物质的无序状态，或者说混沌物质。阴的存在不是天赋的，它是在与阳的对立中而存在的，不过，阴的力量是无法与阳的力量相对抗的，阴要想存在与发展，就必须阳主阴从。用系统科学的话来说就是整体决定局部。

一旦明白了这个决定万物的自然规律，我们就知道人也是受规律支配的，不过这个规律不是具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理。具体地说，整体的自然决定局部的人，整体的社会决定局部的人，虽然自然在变，社会在变，人也在变，但整体决定局部的规律永远不会变。

中医的病因学就是建立在对这个规律的认识之上的。整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化，整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控，中医就是通过恢复人体的管理，使人不断顺应自然的学问。

平衡是秩序之本，失去了平衡，整体的管理就失控了，疾病就是整体管理失控的一种结果；恢复了平衡，整体的管理就恢复了，此时，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正。中医本质上就是一门用中药之偏来平衡身体之偏的学问，身体平衡了，百病皆消。

很多人可能不理解平衡与整体秩序的关系。这背后是一个系统的控制学原理：系统都是典型的一控制多，中心要素只有一个，它和周边要素并没有任何两样，从简单的力量对比上来说，一控制多是根本不可能的。不过，这却是客观存在的事实，原因就在于所有要素都是在竞争中存在的，而中心要素正是充分利用了这种竞争，从而用很小的力量就控制了所有要素，使它们都听中心的话，保持了系统的秩序。具体的体现就是一种普遍联系方式的产生，顺应中心意志的要素就会得到整体力量的优先支持，使它不断在系统空间产生并发展壮大，违背中心意志的要素就会受到整体力量的强力抑制，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式就产生了，它体现了中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递信息，控制着每一个要素的生死存亡。

显然，普遍联系的本质就是通过一种媒介的有序和无序变换传递信息，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样。如果连续在系统空间的媒介出现了不平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，整体的管理就乱了。

对人体来说，普遍联系的物质基础就是连续在全身的水分子，其中自由氢质子在水分子链上的快速递进是信息传递的基石，包络在无机离子周围有序水层的周期组织与离散是信息传递的主要形式。正是有了这种普遍联系方式，所有细胞都会都听中心的话，按照同样的基因进行复制，此时，人体就是相对健康的。细胞发生了变异，并不是细胞的原因，因为它的力量与整体力量相比是微不足道的，中心也都是有足够的力量来控制局部的细胞的，唯一的原因就是信息在传递的过程中失真，使中心根本不知道细胞已经发生了变异，甚至还把它当成是好同志，优先供应给它能量，这才是疾病的根本。要想治好病，就必须让中心知道那些是好同志，那些是坏同志，这样，中心就可以利用整体的来优胜劣汰，疾病自然就好了。

我们现在谈的科学，其实本质上是一门分科之学，它揭示的是物质基本结构的规律，这仅仅是一个相对的规律，而不是一个最普遍的规律，因为大量实验已经证明，万物分解到最后都是同一种东西——能量，用能量也可以造出所有物质。真正最普遍的规律是物质系统的发展规律，因为自然界的一切物质存在都是呈系统的，遵循着同一个系统学规律，而中医学就是建立在对这个规律的认识之上的。