九里季子庙：镇江吴文化“寻根问祖”的源头！
▲ 季子圣像，延陵有宝剑，价重千黄金。/ 丹阳九里季子庙
季札，被后人尊称为“延陵季子”，是吴太伯的第十九世孙。
他是一个吴人，因做过几件比较特殊的事情，记录进了历史。
一是他在“礼乐崩坏”的春秋时代，作为一个被视为“南方蛮夷”族人，却认真研究“周礼”，通过“观乐”等方式得到了主流文化的认同。
二是他有贤名，三次辞让吴国王位，让人们对他的道德情操大加褒扬。
三是他在担任出使徐国的外交工作时，有一则“季札挂剑”的故事传颂至今。
季札的这些行为，非常符合儒家宣扬的“克己复礼”思想，因此得到了孔子的尊敬。
孔子在怀念季札时，亲自写了碑文：“呜呼，有吴延陵君子之墓”。这十个篆字被后人刻为“十字碑”，放入镇江丹阳延陵（季札的封地）的季子庙中。
经历过千百年的风云变幻， 季札不断受到后人的膜拜。比如唐朝大诗人李白，在一首《陈情赠友人》的诗中，就引用了“季札挂剑”的典故：
延陵有宝剑，价重千黄金。
观风历上国，暗许故人深。
归来挂坟松，万古知其心。
懦夫感达节，壮士激青衿。
……
▲ 十字碑。/ 丹阳九里季子庙
如今，丹阳九里的季子庙，是研究吴文化“寻根问祖”的源头之地，也是镇江吴文化之旅不可不去的地方。
作为镇江人，应对吴文化特别是季子文化进行挖掘，并融汇到现在的文化旅游之中，让它成为一张镇江特有的名片。
春秋吴国的崛起
季札刚好出生在吴国崛起，走向春秋大国之路的时候。
春秋中后期，吴国终于登上逐鹿中原舞台——这个一直被称为南方蛮夷的国家，经过多年的发展与积蓄，充分吸收了中原诸国发达的军事技术。最终，形成了独具特色，战力超群的威武之师。
吴国的崛起，不得不提到一位大王，“寿梦”。在寿梦称王之前，史书上很少有关于吴国的记载。而从吴王寿梦开始，吴国和北方一个大国有了密切的外交。
这个北方大国就是“晋国”。
晋国派遣了一位传奇人物申公巫臣来到了吴国，给这个中原诸侯眼中的蛮夷之地带来了先进的军事技术，从此之后，吴国凭借着自己的军事实力在春秋乱世博得了一席之地。
晋国是当时唯一可以和楚国抗衡的国家，两个大国争霸中原，不断拉外援，而吴国因一直对外宣称自己是泰伯、仲雍后代，和晋国同出一脉，被晋国选中，培养成为东线可以持续与霸主楚国相对抗的国家。
申公巫臣从晋国带来三十辆战车，这是春秋时期军阵组成的一个完整的基础单位。凭借这三十辆战车，吴国学到了当时最先进的军事组织结构。
在晋国的帮助下，吴国又改进了青铜冶炼技术，从此以发达的铸造兵器水平而闻名于世。
吴地处长江三角洲，河网纵横，水系发达，影响了战车的机动性和冲击力，故此，吴国和周边交战短兵相接的机率大大增加，青铜剑作为近身武器，受到了特别关注，得到了长足的进步。
著名的扁诸之剑，就是吴王为自己的战士们专门打造的武器。这种剑长40到50厘米，现在常被称为楚式剑，其实都是仿照吴越剑的造型制造的。从形制上看，这种短剑以击刺为主要攻击方式。
吴王寿梦有四个出色的儿子：诸樊、余祭、余眛、季札。
诸樊、余祭、余眛长期都和吴国的军队建设密切相关，在开疆扩土上都留下一笔。季札很特殊，他的使命是从文化建设上，让吴国被中原的主流国家接受。
要完成这样的使命，就必须要和这些诸侯国有共同语言，季札很刻苦的培训了周礼，并具备了非常深厚的造诣。
周礼是古代华夏礼乐文化的最高学问，当时掌握这门学问最权威的国家是鲁国。
鲁国的史官左丘明写过一篇记叙文，纪录了季札出使鲁国结盟，因为鲁国对周王室的乐舞保存得最好，季札请求演示、观赏周王室的音乐歌舞。鲁国同意了，季札在观乐中的表现，受到了鲁国的肯定。
在演奏的过程中，无论是《周南》、《召南》、《邶》、《墉》、《卫》，还是《郑》、《齐》、《秦》、《魏》、《唐》等乐曲，季札一边听，一边点评其中精妙，在鲁国人面前显示了他对礼乐的精到理解。
通过鲁国的宣传，“季札观乐”也让中原各国刷新了对吴国的认识，不少国家也承认了吴国是周礼之后，季札完成了结盟的政治任务。
寿梦对这四个儿子非常满意，临终之前交待他们，一定要团结，王位的传承次序为兄终弟及。
▲ 丹阳九里季子庙
季札挂剑
“季札挂剑”的故事，写在《史记 吴太伯世家》里。
公元前544年，周景王元年。吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国，路过徐国。
作为国家之间的礼仪，季札拜见了徐国国君。徐君看到季札佩戴的一口宝剑，吴国的剑是非常有名的，徐君非常羡慕，嘴里赞叹不已，又不好意思开口索取。
而季札这次出使，要经过不少国家，他佩戴的扁诸之剑，除了防身作用，还是礼仪象征，所以他没有接徐君的话茬，但心里还是有数的。
季札前往晋国等一系列去结盟，为什么要和中原诸国家结盟？目的就是对付楚国。
晋是和楚国长期对抗的中原霸主，又是吴国的扶持之国，结盟增加了军事上的保障。而徐国是楚国的附庸国，而且在吴国的北面，一旦吴楚战端一开，如果楚国从西面发起攻击，徐国从北方策应，吴国就会陷入危险。
季札从中原完成和各国的结盟任务后，发现了一件事情：从战略的角度看，吴国不仅要和晋国等国家结盟外，还应该稳住徐国，才能够让吴国没有后顾之忧。
于是他又去拜见徐君。
没想到徐君已经去世了。
季札于是解下佩戴的宝剑，挂在徐君墓前的树上，非常伤感的离开了。
随从们问他：“徐君已死，这把剑您还为什么要留下呢？”
季札答道：“不是这样啊。我虽然口头上没有答应徐君，但心里已经承诺了，不应该因为徐君已死就违背自己曾经在心底里许下的诺言啊！”
这样的回答，听着就让徐人心中一阵暖流，这就是“吴铁”啊！
“季札挂剑”这件事，如何不让人心生敬仰呢？所以徐国人也一定是感动不已的。
后来，吴国和楚国爆发了战争。徐国感念季札的挚诚，没有成为楚国的策应，甚至对于吴国还多有襄助。
楚国非常恼火，最后的结果就是找了一个机会“执徐君”（把徐君当做罪犯一样抓了起来）。
▲ 吴戈。镇江博物馆。
“季札挂剑”的故事，对我们有着现实意义，很多人质疑为什么要对海外的疫情国家支援力度这么大，其实“青山一道同风雨，明月何曾是两乡。”，你对朋友诚心了，朋友自然也会在你艰难的时候为你很铁，赴汤蹈火。
读史书里季札的记载，我们会发现，季札是一个很睿智的人，他劝晏子、子产、叔向时说的话，都让人体会到深刻的智慧。
寿梦的四个儿子兄弟誓约，王位不以父子相传。诸樊领兵伐楚，战死沙场。继任的馀祭一面把“季札封于延凌，号曰延凌季子”，一面效法长兄，于公元前527年“好勇轻身而亡”。
馀祭去世，继任的馀眜不久也身患重病去世，馀昧临终前，不忘父王遗命，授位给季札，但季札不接受王位，回到了延陵。
吴人于是立余眜之子僚为王，季札认可，重回朝中辅政。
季札很明白自己的历史定位——从国家发展角度，吴国更需要一位勇武善战的王。德，一定要配位。
季札的睿智，让后人更加崇拜。
到了南宋，宁宗皇帝感季札美德，认为季札应加封公候之位，因此下旨封爵，季札为昭德候，立庙祭祀。从此季子庙香火旺盛，世人多来禳灾、祈福、问卜、烧香、叩拜、怀念。文化像一种基因，会深深的印刻在人们的脑海中，它是不会轻易的退出人们的生活中。
季子庙前的沸井，千载沸腾不休，颇为壮观。
夜晚万籁俱寂，沸泉腾奏之声，犹如一曲古风，仿佛在诉说着春秋吴国的往事。
这正是：
看这些镇江的记忆，却已淹没在光阴里！
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