＃每日学论语#9.11【2017-2-8】

＃每日学论语#9.11【2017-2-8】

【原文】

颜渊喟（kuì)然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。吾欲从之，未由也已。

【译文】

颜渊深深感叹说：”老师的道德学问，我越是抬头仰望越觉得高大；我越是努力钻研，越是觉得深不可测；看见在前面，忽然又到后面去了。老师循循善诱，一步一步引导着我，用各种典籍来丰富我开导我，用各种礼节来约束我的言行。使我想停止学习都不可能。充分发掘我的聪明才智，使我建树超群。虽然我想要追随上去，却找不到路径啊。

【微言微感】

为什么那么多人背井离乡，抛家舍业，自觉自愿跟着孔子去流浪？

太史公说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

孔门弟子跟着老师去流浪，难道是为了为了升官发财吗？

富可敌国的子贡似乎不缺钱，他跟着老师流浪，不仅耽误挣钱，还要倒贴赞助。

子路虽然家里不富有，但是一身好武艺，又颇有从政才能，做官还不是小意思？

冉有、闵子骞、原宪、子游、子张、子夏、宰我……随便拉出来一个，如果想要当官求功名，在任何一个诸侯国，似乎都是唾手可得的。

孔子学院最优秀的“学霸”颜回，一辈子没有做官，一辈子没有发家致富，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。据说，颜回英年早逝是因为营养不良，有饿死的嫌疑。

孔子另一弟子原宪，曾做过孔子管家，孔子给他“粟九百”，他嫌太多不要，孔子死后他隐居草泽中，破屋漏风，破衣露体，面有菜色，瘦骨嶙峋，以至于让师兄子贡觉得他是不是生病了。

没有升官发财，没有威逼利诱，甚至很多人想跟着老师去流浪，孔老师都不带他们玩。孔子带着子路、颜刻悄悄溜走，众弟子闻讯赶来，自觉自愿要跟着老师去流浪。

颜渊的话或许有一些道理，这叫做欲罢不能。

孔子的魅力，在于其理想主义的情怀，毫无保留的大爱，光芒四射的智慧。在漆黑的夜晚，孔子的思想如林深处的灯光，大海上的灯塔；在凉风习习的黎明，孔子的言行如旷野的玫瑰，树林里的鸟鸣……那光明，那温暖，那芬芳，召唤着你，吸引着你，以至于你欲罢不能。

“仰之弥高，钻之弥坚”，或者让人心存敬畏，或者让人豪情万丈，或者让人愈挫愈勇。心存敬畏，则会无怨无悔；豪情万丈，则会无限风光在险峰，不到长城非好汉；愈挫愈勇，则会不到求之不得，辗转反侧，殚精竭虑，不达目的誓不休。

“瞻之在前，忽焉在后”，让人觉得神龙见首不见尾，是因为父子的学问是与时俱进，不断生长的。活到老，学到老。孔子说自己并非天纵之才，而是勤奋所得。同是一个“问仁”，不同的人，不同的地方，不同的时候，孔子会给出不同的答案。这对考试来说，或许是很有问题的，但是对于生命成长来说，凡是促进思考的，凡是增进修行的，凡是丰富视野的，都是不无裨益的。

关于“循循善诱”，我觉得这更是孔子的伟大之处。“循循然”，这是从来的地方来，到去的地方去，一步一步设计，一段一段行走，不知不觉到达。所谓因材施教，所谓个性化学习，所谓差异化教学，都在其中了。

关于“博我以文，约我以礼”，我读到了素质教育。“文”的内容丰富，人类一切经验精华都在其中。不仅有诗词歌赋，礼乐文章，还有典籍法规医术民俗……我理解的“博我以文”，应该是“以文博我”。学习增长见识，学习开拓视野，学习让我们变得胸怀开阔，目光敏锐，口吐莲花，妙笔生花，脚步坚实，行动有力。但是，团结紧张，严肃活泼，文武之道，一张一弛，有学问缺少礼貌就变成了自负才高，有本事缺少礼节就变成了刚愎自用。

最后“欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。吾欲从之，未由也已。”由此，我想到了我们教育工作者，当我们埋怨学生不懂事、不听话、难以管教的时候，我们是否想过，我们凭什么让学生听我们的，惩罚吗？我们有多少对学生的惩罚权力，足以让他们心存敬畏？奖励吗？我们手中有学生特别在乎的奖励，让他们欲罢不能？

”亲其师，信其道。“孔门弟子信任夫子，知道老师都是为了他们好，爱他们胜过爱自己孩子。颜回去世，子路去世，孔子痛不欲生，比亲儿子孔鲤去世还要肝肠寸断。孔子骂宰予，训斥子路，表扬颜回，挤兑子贡……可能会过分，可能会骂错，但是一切出发点都是为了让他们成长。这一点，弟子清清楚楚，从不怀疑。

生命就是关系，教育从关系开始。只有师生之间缔结了信任关系，教育的效益才会产生。我们做老师的，一定要赢得学生的心，让学生对老师有崇拜感、敬畏感、亲近感。师生关系，首先是信任老师，然后是喜欢老师，敬畏老师、信仰老师、超越老师。

“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”教师的这种形象，要求我们活到老，学到高，与时俱进，和学生一起成长，比学生更善于学习提高。

“博我以文，约我以礼，欲罢不能。”教师的职业要求我们教书育人，做学生学习的教练和导师，做人做事的师傅和楷模。