君子如玉触也温——《论语》悟读【460】

君子如玉，触手也温。

《论语》第十八篇第十章：

【原文】

周公谓鲁公曰：“君子不施（同“弛”，怠慢，疏远）其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”

【译文】

周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们，故友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

【悟读】

君子之德若玉，仁者其言如春。

君，《说文》曰，尊也，原指一国之君或位高权重者。后来，君子泛指才德出众之人。

"君子如玉，触手也温"。儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛，不彰不显。玉的品质与君子的品质最为近似，中国几千年的玉文化，是基于道德与精神的原因。

周公，即周公旦，文王姬昌第四子，武王姬发之弟。

本章记录的是周公对其子伯禽的训诫之言，周公教育儿子如何做一个君子，可谓周公之家训，圣人之家训。

周武王取代殷商后，封周公于鲁。因周公留下来辅佐武王，武王去世后又因成王年少而摄政，故没就封，而使其子伯禽代就封于鲁，故鲁国为周公之后。

“不怠慢亲属，不使大臣抱怨不被重用，故旧无大过错不要舍弃，不要对人求全责备”。四条训诫，由亲至远，由重及轻，既反映了宗周礼制的具体精神，也呈现出周孔儒学的普遍情怀。

本章看似讲用人之道，其实强调的还是君子之德。《大学》里面讲，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。”

人的一生，是一个不断修行的过程。

《易·谦》曰，“谦谦君子，卑以自牧也。”《诗经》曰，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”匪通“斐”，高雅也。意思是君子的自我修养就像加工骨器，切了还得磋；就如加工玉器，琢了还须磨。

高雅君子此生爱，生而不已修不断；

学问切磋尤精湛；品德琢磨更良善。