那些做到极致的教师

作为人类文明和文化的传承者，教师肩负着塑造个体灵魂和培育个精神的使命。要想不负时代重托，我们就要学习古圣今贤的榜样，将教师做到极致。

广施仁爱。仁爱是教育的基础，也是衡量人生境界的标杆。没有爱，教育就像沼泽，无法支撑生命的大厦；人生就像沙漠，难以寻觅滋润心灵的甘泉。要教学生理解爱、传递爱，教师首先要做到眼里有人，心中有爱。

有一天，子路身着戎装来见孔子，拔剑起舞后，问道：“古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义作为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,就用仁义来使他安定。这样，又怎么需要持剑使用武力呢？”子路听了这一番教导，非常敬佩。

面对子路的问题，孔子没有就事论事地给他一个简单的答案，而是站到了更高的层面上，不厌其烦地解释，循循善诱地阐述，举一反三地论证，让子路悟得了人生真谛。

教育工作千头万绪，但总有一条线能将它们串起来，仁爱就是教育之线。而教师的施爱之举，就是引线之针。

率真做人。要舍圆滑，弃阿谀，直面现实，勇于思考，学会辨析，敞开心扉说话，光明正大行事，心地坦荡做人。对权威，不顶礼膜拜；对同事，不假面以示；对学生，不搪塞瞒哄，能在举手投足间，流露真性情，将为师者的骨气、正气、勇气尽情显露出来。

吴宓有“红楼”癖，自比“怡红公子”。在西南联大时，他见昆明有牛肉馆取名为“潇湘馆”，认为亵渎了林妹妹，竟去砸馆，直到人家改名才算了事。

吴宓的认真精神为许多教师所缺乏：把真心藏起，将诚意掩住，奉专家的言论为圣明，与他人有异议不置辩，见学生有错误不纠正，不思站着做顶天立地的人，只求跪着教得过且过的书。要想改变这种“柔若无骨”、左右逢源的“伪教育”情状，就要凡事较真，不虚与委蛇，不文过饰非，不拿服务做幌子来敷衍应付。要有意识地将俯身做牛马的被动和无奈，变成挺起脊梁树立人格楷模的主动和自觉，把教育底线守住，将教师尊严捍卫。

宽容以待。纠偏修正，长善救失，是教师的职责。然而，如何纠正学生，却大有学问。教育应像煦风一样暖人，像大海一样包容，给学生以良好的行为引领和饱满的情感浸润。

陶行知在育才学校任校长时，有一回，一个女学生在数学考试的一道题中少写了一个小数点，被老师扣了分。试卷发下来后，她添上了小数点，拿去找陶校长要分。陶行知先生从墨迹上看出试卷已被改动过，可是，他没有当面点破，而是满足了她的愿望，只是，他用红笔在试卷改动的地方画了一个圆圈。

假如陶行知先生毫不留情地揭穿这个女学生玩的小把戏，她一定会感到很难堪。其实，小女孩这样做，只是虚荣心的偶尔一闪，没有必要深究。陶行知先生准确地洞悉了女学生的心理，给了她以宽容，也让教育变得美丽起来。

教育是说的艺术，但有时也需要沉静，像老婆婆一样碎嘴，不是教育的理想形式。与其因为学生的点滴过失而说得口干舌燥，遭到他们的反感，倒不如谨言慎语，凭借一个暗示，借助一个点醒，等待学生自己去发现、研判、纠正，要来得更轻松，效果也会更好。

点铁成金。深谙教育之道的教师，不会看重自己教给学生多少知识，而会注重学法上的指导。借点铁成金之术，一语惊醒梦中人，给学生以醍醐灌顶的体验，是教育的极致。依靠智慧，给“朽木”以灵气，让其发新芽，抽新枝，开花结果，是教师的极品。

现代学人熊十力指导徐复观读《读通鉴论》时，问他有什么心得。徐复观觉得自己已经读得很仔细了，很是得意，就说书里有很多地方自己不同意。还没等他说完，熊十力就怒声斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！像你这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处？读书要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，这一段该是多么有意义，又如那一段，理解得多么深刻。这些你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真是太没出息！”这一通骂，直骂得徐复观目瞪口呆，但他也知道了读书原来是要先读出书的好处的。后来，回忆起这事时，著作等身的徐复观说：“这对于我来说是起死回生的一骂。”

要想有起死回生之效，就要有点金之术。在引导学生认知时，能够切中要害，促人茅塞顿开；在解答疑难时，能拨云见日，照亮精神宇宙。点铁成金靠大学问，真见识。练就点金之术，应修好内功，强化底蕴，还要洞幽察微，因材施教。

感悟：做到极致，应该是渴求完美的人最终的追求。我们总想做到最好，追求极致，可是极致是空想不出来的。“它山之石可以攻玉”，借鉴不失为一个好办法。看看别人是怎么做的，再回头看看我们自己，路也许就找到了。