徐慎檀：品味《菜根谭》第三集

下面我们讲下一则：“忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，须从静里密操持，非心自息。”这个仍然是在讲事功和修心两件事。

前面的这个忙处事为，是说我们在繁忙的这个地方，然后我们要做这个事情，去作“为”，“事”是指事物，然后“为”是指要去做，我们在忙的时候要处理紧急的事情，常向闲中先检点。其实这句话翻译成现在的话，就是：大家要提前做好预案。

什么叫闲中先检点啊？突然发生火灾，所有的人都是忙乱的。问题：如果我这个大楼本身我就有防火预案，而且我做过防火演习，而且我跟所有的人都交待过，然后所有的单位我都盯着做过防火演习，突然发生火灾，大家谁都不会紧张。而且就是他说的过举自稀，“过”，过错的举动，自然就很少，“举”是举动。你的行为，过错的举动，这个错误的做法自然就会很少。其实大家想日本的地震那么多，但是日本好像每回地震，咱们看着人家不紧不慢的，为什么？他们就是因为地震多，他们的预案太多了，他们的实习也多，所以忙的时候的那个事儿，对不起，人家早就经常的在闲的时候都已经检点了多少遍了。人家家里备着地震的应急的东西，然后自己知道应急的储备，所有的互相的救援关系，所有的都很清楚。所以这句话说穿了，用现在的话说，就是：所有的事情做好预案，越是紧急的，可能出现的紧急事情，越是做好预案，就完了。

包括公司里头。咱们说，这个关键岗位的人员离职，这个公司经常会引起动荡，甚至会引起大问题的。但是如果公司有足够的预案，关键岗位有第二储备，有第三方案，然后所有的这个关键岗位的这些人，他的上级，他的下级，他的平行同事，都知道。不用说这个人离职，这个人万一生急病了你怎么办？不都是问题吗？都已经一次次的有预案，一次次的演习好，那么真的出问题，这个公司根本不会乱，照常。

所以这个，就是所谓的忙处这个地点，事情要去做。常向闲时先检点，你已经都在平时就已经检点过，分析过，训练过，考虑过。那么你真正到那个时候，你出错的这个举动非常非常少。用现在的话说就是做好了预案。这个是讲事功，底下开始讲修心。

动时念想。我们在动的时候，比如说我们在市场上，或者是我们在聚会的时候，我们的那个念想，我们自己有时候很难察觉。为什么人多话赶话，经常会说错话？实际上就是因为我们的心念，我们自己其实不察觉，所以动的时候的那个念想就经常会出错。所以他才讲“预从静里密操持，非心自息”。什么叫预从静里密操持？预先。静是什么？静修的时候。静修，一个人处在安静的情况下，比如说自己每天的定课打坐的时候，这个就是一个静处。这也是一个密处，为什么？你自己打坐的时候心里怎么想，只有你自己知道。但是在这个时候，叫做静里密操持。就是你在静里头的时候，你自己心里头你要去调你自己的心，你在静的时候，你能够观察到“噢，我这一念心是怎么起来的”，你比如说，我这打坐呢外面鸟叫，一个心思出去了，唉鸟叫了，多好的天，出去玩去。注意没有，当这个时候，你的一念心已经出去了，已经跑了。这个是一个无所谓善恶的事，但是有可能那个鸟叫让你烦了，“鸟叫真讨厌，烦了都，回头弄支气枪把它打了。”这一念，可就不是一个好心了。或者正在静坐，突然手机响，然后开始“唉呀，怎么又是这个人啊，真讨厌！哪回都是……”开始抱怨这个人，这个念头就开始跑了。所以当你静坐的时候，你的念头的跑动是容易查觉，然后察觉这个念头的跑动，再进一步察觉这个念头的对错。发现这个念头是错的，是抱怨别人的，是负能量的，是向外指责的，要把这个念头平下来。这个心，你如果在静里，一个人静坐的时候，能够察觉到，能够停下来。慢慢的你一个人在动的时候，比如说你在家里头扫地的时候，或者坐公交车回家，走回家的那一段的时候，这个仍然是动的，但是这个是相对比较静，而且没有干扰的这种。这个时候慢慢也能调自己的心。你如果是静里密操持，你能够操持得住。那么再往下，你提前就做好这个功夫，再到最后动时念想，你很少会出错，非心自息。你如果时时刻刻自己打坐清净的时候，能保证自己不出错误的念头。到后来自己工作，自己比如说扫地，做饭走路能不出错误的念头。再往后，办公室里相对安静的时候，你也能慢慢地不怎么出错。再往后更多的人在一起聚会说话，你其实也会很少出错。就是这个忙的时候，聚会的时候，这种所谓动时的念想，你要想不出错，你不要指望那个时候，你一定是要从安静的时候，从自己内心里头去慢慢的调。

所以这两句话，实际上前面一句是在讲事功，如果要想做事，一定会有各种各样的特殊的问题，这种时候一定要把相关的预案做好，你就不太容易出事儿。而修行上心念的修持。我们总是说“唉呀，话赶话，说错了”。我们说，实际上心里头自己的功夫不到位，因为静里密操持这个，就是在告诉我们，我们怎么才能保证我们心念不出错，“话赶话”也不一定就一定有人都说错话呀，那为什么我说错话了呢？这个忙忙乱乱的场合，为什么人家别人不起妄念，不起坏念头，我怎么就起了坏念头呢，实际上就是我自己静里密操持的功夫不够！要从静里密操持慢慢开始做，做到时候了，非心自息。错误的心，不好的心，慢慢自然就息了。所以这两句话就是在讲我们如何的起心动念。我们如何来做。还是那一开始讲到的内圣外王。从来外面的事项，都是自己心里的事项转化出来。

我给大家举一个我自己的体会，就是读书。你看，如果你是有读书的习惯的人，而且真正看自己看得进去的书的时候，真的菜市场里不妨碍我们读书。真的是外面喧闹的环境。家里人看电视聊天，我在屋里头读书，一点都不影响。但是如果这个人没有读书的习惯，换句话说，让他在图书馆里都看不进去书，翻两页就开始到处走。你让他在菜市场读书，你让他在家里人旁边看电视打麻将时读书，门儿都没有。实际上就是什么？就是他读书的那个心，静里密操持的功夫不够。要想读书，先在书房里，先在图书馆里，你先练着在那里能沉下心来读书。然后你可以在操场上慢慢的练着能读书，等你真正能够拿起本书来就能看进去的时候，你去菜市场一样看，你在闹市里一样看，就是这个道理。

不管是做事，有形的事项，你比如说像读书，这是一个有形的事项，那个忙处事为，这是有形的事情。但是其实都是从无形的心念里开始。外面的事功，都是从人后，自己一点一点做起来。所谓“台上一分钟，台下十年功”，也是这个。

大家有什么分享的？或者问题？那我们把这个读一下。“忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。”

这里提一下两个字，就是第一个“稀”和第二个“息”。大家注意，这两个字是不一样的。稀少的稀，是你可以减少，但是你不能杜绝。这是要注意。而息灭的息，是你可以杜绝的意思。因为我们自己的内心，我们是真正自己做得了主的。如果你自己内省的功夫到，真的是可以非心自息，一丝恶念都没有。我们是凡人，我们现在是做不到。但是真正的圣贤他是做得到的。所谓佛菩萨的心中无私念，那个王阳明临死的时候，说自己“此心光明，夫复何言”，那个时候那个“此心光明”是他的证量，不是他的说说而已。那么他的这个非心自息，这是真正实实在在做到。所以我们是朝这个方向努力，但是这是可以做到的。

但是前面过举自稀，这个稀是稀少，不是杜绝，因为这个它有外境的因缘在里头。你只能尽可能的减少，但是谁也不能说我绝对的杜绝。你即不能用这个绝对杜绝来要求自己，你更不能用这个绝对杜绝去要求别人。只能说我能尽量做的周全，我能尽量做的完备，我能让它尽可能的少。这个故障率从10%降到1%，从1%降到千分之一，从千分之一降到万分之一，但是谁也不能说杜绝。大家要知道，波音飞机，就是这种大飞机，他们的设计方案的那个安全的风险系数，是叫做10的-8次方，10的-9次方。因为我有朋友是在做这种大飞机项目嘛，所以他跟我讲过这种安全系数，10的-8次方，10的-9次方的危险概率。可事实上，有没有飞机掉下来？我们经常会听到有飞机掉下来。就是因为它只能是说你有足够的预案，足够的预防之后，自稀！只能是让它稀少，变得越来越少，但是谁也不能强求没有。

所以这个地方是要提到一下的，就是外相上的事情，我们只能尽力，我们不能说一定要怎么样。但是我们对我们自己的要求，我们是可以要求非心自息，真的让它断绝，只是我们需要逐步的去修炼。

（温馨提示：由于我和徐老师第一次合作发布这种音频作品，难免在剪辑、调音上出现不尽如人意之地，盼见谅。微信公号“丹阳论道”自即日起开放投稿，文章言之成理者皆有薄酬，另：文章赞赏全部归原作者所有）