方言最能解乡愁

乡情   苏靓  绘

2019年6月7日，是中国民间传统节日——端午节。相传，楚国三闾大夫屈原由于对内倡导举贤用能、富国强兵，对外力主联齐抗秦、共御强敌，因而遭贵族排挤诽谤并被楚怀王流放，当楚国郢都被秦军攻破后，遂愤然自沉于汨罗江，殉国明志。当地百姓闻讯，纷纷荡舟打捞，并将包裹好的米团投入江中，以免鱼虾侵扰忠臣遗体。于是，划龙舟、包粽子，便成为端午节缅怀屈原的民间习俗。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代诗僧文秀为此专门写下过凭吊屈原的七言绝句《端午》。两千多年来，在歌唱爱国主义诗人和伟大的政治家屈原的众多声音里，一定少不了湘音楚语，那是我的家乡湖南熟悉的方言，那是我的先祖楚地亲切的话语。

“方言”，即一方之言，在中国，是指有别于普通话的某一特定区域的语言。通常，按大的归类，我国被划分为七大方言区，包括北方方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言。我童年生活在湖南，能讲一口正宗的长沙话；少年则在江西长大，曾久居萍乡、丰城、樟树等地，樟树方言更是张口就来；大学考到北京，开始接触北方方言，也能学几句西安话、天津话、河南话。可以说，全国七大方言区中，我至少接触了三个方言区，按说旅游交流并不困难；但是，实际上，即使是在同一方言区内，不同地段语言的差别也是非常之大的。在我老家湖南的一些山区，甚至“五里不同音，十里不同语”。

1984年冬，为撰写硕士学位论文，我曾到湖南省新化县向红机械厂做雷管威力测试实验，领教了当地方言的深奥。新化与长沙车行距离只有两百多公里，但两地的语言可谓天差地别。我在厂里呆了整整三个月，但直到实验做完离开新化，仍然听不懂当地方言。新化是抗美援朝勇救朝鲜落水儿童志愿军烈士罗盛教的故乡，罗盛教是我从小就景仰的英雄。当时，我曾专门跑到县城看望英雄的父亲罗迭开，老人病躺在暗黑的屋子里，讲的新化方言我一句也听不明白，令人十分着急、万分沮丧。

后来，厂里的朋友告诉我，1953年11月，罗迭开作为中国政府组织的慰问团成员曾赴朝鲜慰问志愿军将士。有关部门对新化方言显然认识不到位，只从北京选派了随团翻译，当得知金日成将军要接见罗盛教的父亲时，方觉大事不妙，遂往湖南拍发加急电报，请求“速派新化翻译”驰援。这很有可能是一个调侃的段子，但方言的独特和难懂，由此可见一斑。

乡音   苏靓  绘

方言，既是某一地域鲜明的人文特征，又是养育这一地域民众人生的独特标记。只要你从小打下了家乡口音深刻的烙印，你人生的旅程就永远披上了方言这一文化的符号。之后，无论你走到哪里，不管你的口音如何变化，他乡遇故知，乡党们仍然能从你的谈话中捕捉到方言的蛛丝马迹，立马感到亲切，很快对上火、接上头。乡党见乡党，两眼泪双流，说不完道不尽，思亲念故，满腹乡愁。

方言是地域文化的载体，也是地域性格的外在表现。常言道，一方水土滋养一方人，一种方言彰显一类性格。湖南人聪明能干、倔强霸蛮、胆大强悍、敢于担当，表现在以长沙话为代表的湘方言里的一个例子，就是大量采用动词作为形容词前的程度副词，表示“很”或“非常”的意思，其词汇异常丰富，尽显湖南人的智慧狡黠和不拘一格；而且很多词语有着固定的搭配，通过重读或拉长读音，生动形象地描摹事物的情状和形态，无不彰显湖南人的创新创造和乐观幽默。如，形容一个人非常瘦，长沙方言会说“刮瘦的”——瘦得好像被刀刮斧削过；说某菜肴十分的咸，则说“浸咸（音韩）的”——仿佛就被盐水浸泡过地咸。

张蕴嘉在《我看汉语——方言之美》一文中写道：“从呱呱坠地那一刻起，我们接触母语最直接的方式就是浸润于方言之中，它与我们相伴一生，定义了我们的故乡，融入了我们的血脉，影响了我们的性格。”对大多数人来说，方言自幼从父母那学得，受家乡水土的滋润，成为在发育过程中赖以思维与交流的最实用工具，自然根深蒂固。如果说乡愁是对故乡深情的眷恋，那么，方言就是对乡愁缠绵的维系，乡音就是对乡情亲切的表达。“旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。”唐代诗人皇甫冉这首《同诸公有怀绝句》，道尽了乡愁与方言的关联。游子移家南渡久居，终摁不住思念家乡的归心愁绪，尽管沧海桑田、物是人非，但孩童却能从方言中解读到熟悉、亲切，游子自然倍感欣慰。

端午节到了，乡愁不禁油然而生，遂赋诗一首，湘语吟唱：“游子天涯遇故友，方言最能解乡愁。吴音媚闻舒心肺，赣语撩诉涌暖流。越调款倾润衷肠，秦腔刚吼辣热喉。日暮折柳勤珍重。一声花鼓淡烦忧。”

乡愁  苏靓 绘

注：本文刊载于2019年6月7日《科普时报》“青诗白话”栏目，欲阅读更多内容，请关注本人微信公众号。