大六壬神课，课经八专课
凡干支同位无克，取阳顺阴逆三神为用，曰八专课。盖八专日有五，除癸丑日俱有克，无克者甲寅、庚申。刚日从阳，主超进顺布。己未、丁未柔日主退缩，
逆行。中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥，顺数至丑，乃丑亥亥也。丁未
日辰上阴神卯，逆数三辰至丑，乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课，八
字干支神同一位，如八家同井事专，故名八专。占理家务，重轻易举，不利奔波
于外。统同人之体，乃诸侯会盟之课也。
象曰：“二人同心，其利断金。阳进男喜，阴进女淫。兵资众捷，物失内寻。
成功异路，显擢士林”。此八专为两课，阴阳并，虽主事乖疏，凡事以两课决之。
阳日尊长欺卑幼，则主超进，主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婢反主，柔主退缩，
主事迟欲归。占婚姻进人口，主口舌分离，则应九三“三岁不兴”之凶象。若龙
常天乙吉将及天月二德善神，则应同人九五“大师克相遇”吉象也。
如甲寅日辰时丑将占，刚日顺数至丑用，曰八专课。
凡八专课遇天后、六合、元武一将入传，为帷簿不修格。盖重门树塞，以限内外。讲堂设帐，以别男女。今阴阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，郑风
尤甚，故名帷薄不修。主私泆不明，内失其礼也。
如丁未日丑时辰将占，八专课遇天后入传，名帷薄不修格。
凡八专课逆数到日，中末相并，为独足格。夫三传皆归一神，如路遥驿递，
无人传送，独展一足难行，故名独足格。凡事不能动移，自己尤多费力，或中末
传皆空亦然也，惟利乘舟。
如己未日未时酉将占，三传皆日上神归，为独足格。
《订讹》
八专，四课缺二，止有两课，克克照常，以克、贼、比、涉等项论。干支同
位，专聚一处，故名八专。
占主二人同心，其利断金，兵资众捷，物失内寻。阳日尊长欺卑幼，主事超
进迅速。阴日妻奴背夫主，主事退缩迟缓。占婚及进人口，主口舌分离。占忧喜
事俱重迭。
此课若逢龙常天乙吉将，及天月二德，则有同人协力，众轻易举之象也。
帷簿不修，八专无克又无遥克，刚日从干之阳神连根顺数第三位为用，柔日
从支之阴神连根逆数第三位为用，中末俱重并干上。如甲寅日干之阳神亥，顺数
三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯，逆数三位至丑，乃丑巳巳也。八专
之课，巳为尊卑共室，人宅不分矣。但有克者尚有制缚，不可以淫泆断。独此无
克者，任顺逆数去伸缩而用之，全无克制防范，故名帷薄不修。
占主外不隔内，不备事多重迭，忧喜再来，干涉妇人，久而反背。若后全元
阴入传，淫必矣。
独足，八专课内己未日未时酉将占，三传皆日上酉酉酉。盖三传皆归一处，
如路遥驿递，无人传送，独占一足难行，故名独足。占主不能动移，极是费力，
商贾不可行，占胎不成，远行宜舟。此课外有八专中末传皆空者亦如此断。
《观月经》
两课无克名曰八专
日辰同一位，便是八专门。五日阴阳配，
五日者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。三传逆顺存。阳来顺数去，阴至逆行奔。
凡八专两课无克者，是刚日从日上之神顺数三辰为用传也。伏观日辰上，中末此处论。
如阳日八专，庚申日亥将申时占，一课亥庚，二课寅亥，下二课俱同，无克，从申上亥顺数三辰得丑为初传，日辰上见亥为中末也。又如己未日亥时酉将占，一课酉己，二课亥酉，辰上二课同无克，从亥逆数三辰至酉，复以本日所得之神见酉为中末传也，此课三酉，是独脚课也。奸邪惊怪起，淫欲乱乾坤。
主阴罪是也，凶将自不教觉，吉将事不彰露，重审卦注也。逆到日辰上，三传别起根。神仙隐秘法，此课少人温。
逆行三辰者，神仙隐秘之术，诸人错用，不得明显，术人少得温寻，今已明之尽矣。《心镜》
日值八专为两课，阴阳并杂不分明。不修帷薄何存礼，夫妻占之总不宜。厌
翳合门元武袭，
天后为厌翳，六合是私门。初传见此二神，或见元武，主淫乱之兆。嫂通于叔妹淫兄。人间密事难推测，元女留经鉴此情。
传见元武阴后主淫乱也。《袖中金》
帷薄，八专卦。干支共位，阴阳两课，尊卑同处，人品不分，凡事忧喜再来，
事干妇人。帷薄不修，多有不正也。支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里拱于
八极，故曰八专。尊卑共室，人伦不分也，又曰帷薄不修。内不隔而外不遏，事
多重迭，忧喜再来，干涉妇人，久而反蔽，后合入传，则男不知耻，女不知守，
门墙生茨之兆也。《指要》
八专日顺逆数为用者，曰帷簿不修，名为芜淫卦。盖日辰一位而无别，奸邪
之所由生。凡占遇之多主不正，又不能分析，须当以存心正大。若占婚及进人口，
当有口舌离别之兆。尤忌太阴六合临日辰。凡有所占，只于日辰上神将决之无不
应也。
《曾门》
一神二神，阴阳共焉。日辰重之，惟用二神。阴阳不克，逆顺数之。数至三
辰，上神为用。中末二传，日上神当。此之时，内乱淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。
定章曰，此谓日辰合为一神，阴阳不相克，刚日从阳，顺数至三神。柔日从
阴，逆数至三神，中末在日上，名曰八专，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。