中国哲学简史（二）孔子的仁

本文由《胡适的北大哲学课》读书笔记整理而来。

一、孔子简介

孔子，字仲尼，鲁国人。生于周灵王21年，卒于周敬王41年。（BC511-BC479）

孔子是宋国贵胄之后，祖上是宋国是国防部长，父亲是鲁国陬县的形状长官。孔子三岁丧父，十七岁丧母，自幼贫寒，在姥姥家长大。他曾经做过鲁国是司空，又做过司寇。鲁定公十年，孔子以鲁国司寇的资格，做鲁定公的傧相，与齐侯会与夹谷。后来因为他的政策得罪了权贵，把官丢了，开始到外国谋官，当时他已经五十多岁了，周游了十三年，六十八返回故乡。

晚年的孔子，除了教书育人之外，还对当时的文献进行了编纂删改，主要有《诗》《书》《礼》《乐》。还有很多书是后人伪托孔子之名做的。《论语》虽不是孔子亲作，但是要了解孔子思想，要比其它书可靠的多。

二、孔子的思想

孟子说孔子的时代是“邪说暴行”的时代，当时的“邪说”大概是三类，一种是老子、邓系子这种革故鼎新的学说，在传统看来是“大逆不道”的，他们都不再信奉周代的“天命思想”，开始探索客观的、自然的世界观。第二种是少正卯这种，孔子给他定的罪翻译成今文，无非是三条“聚众结社、鼓吹邪说、混乱是非”。第三种是隐居不仕但是对孔子又颇具微词的说法。孔子是怀抱救世主张，为了恢复周代的社会秩序而晃晃奔走。

孔子的政治口号（广告）：

苟有用我者，期月而已可也。三年有成。

如有用我者，吾其为东周乎。

孔子的思想，在《论语》中总结为“一以贯之”，孔子认为宇宙天地间虽然头绪纷繁，但是总归是有系统条理可寻的。后来荀子说“以一知万”，由此可见儒家实际上是不主张博学多识的，相反孔子明确表示：“多闻，则其善者而从之，多见而识之”，这不过是“知之次也”。真正高明的人，在于“贯通“，在于闻一知十，在于举一反三。

孔子一以贯之的东西，曾子说是“忠恕”，后人围绕二字进行了充分的讨论。其实今人读《论语》能够总结出来：礼的根本是仁，仁的根本是孝悌，孝悌的根本是亲亲。如此一以贯之，要想国家得到治理，那么每个人都有爱自己的亲人，孝敬长辈，尊重兄长，如此推己及人，便可以“一人兴人，一家兴仁，一国兴仁”，“仁”和“礼”是互为表里的，礼反映的是“仁”的表达形式，而“仁”反映的是“礼”的内涵。孔子是反对繁文缛节的，礼，与其奢，宁俭。

儒家在强调“亲亲”的同时，阐述了“亲亲之杀“的道理，即人不是神，不能像上帝那样普遍爱着每一个人。人对人的爱，总得是亲疏有别的，从三年之丧，一级一级降到亲尽无服，这就是“亲亲之杀”，这就是“爱有差等”。墨家批评这种思想，提出“兼爱”的主张。在儒家看来，仁，不仅仅是爱人，更是重要的为人处世之道。仁道，即是人道。