在西藏时，观礼天葬看到的情形
在中国，每一个对文化和生命意义有探索的人，都绕不开天葬。
我曾经学习过民族学，有关天葬的描述和意义解释，藏族人信仰中对生死的理解和态度，已经了解很多。
所以这次观礼天葬，并没有太震惊和好奇，但是仍然想亲身去真实的体验一次，看看自己会收获什么样不同的感觉。
那一天，中午12点之前，我们赶到了天葬台。
在西藏，很多藏民死后都要天葬，所以天葬台有很多，大小不一。我们所观礼的，是西藏比较大的天葬台，就在五明佛学院附近的山里。
我们从色达县城一路驱车赶到天葬台，经过了蜿蜒多折的山路，最终到达了一座山峰的较高处。
而天葬台就在山坡的较高处。从柏油路走着，最后的一段路是土路，路面窄的只能两辆车勉强会车，路旁都是废弃的石块堆和建筑材料。
到达的时候，停车场，路旁，空地上都停满了车。天葬每天中午都有，但是每天来观礼的人群仍然很拥挤。
由于五明佛学院的天葬台规模比较大，有西藏西藏的藏民，也有青海西藏的藏民送来天葬。
藏民的风俗是，人死后在家里停放三天，然后天葬。由于天葬的人数太多，也需要排队。排队过程中尸体会暂时冷冻。
我们下车后，还需要步行攀登两道阶梯。
攀登阶梯时，远远的看见一个巨大的转经筒立在那里，直径很大，大概是个人才能抱得过来，仿佛一枝直插云霄的云杉。
转经筒上黑色的幡随风飘扬，旁边有一个白色的魔鬼模样塔，叫做寂静塔，张着黑洞般的大嘴，很多游客坐在嘴里留影。
等我爬上阶梯，越过栏杆，走进后，抬头一看，才发现，经筒上垂着的，随风舞动的黑色东西，哪是什么经幡，挂着满满的都是真人的头发。
看发质和形状，就知道都是藏民积攒了一生的头发，一条辫子蓬蓬松松，极长，有的粗，有的细，有的偏黑，有的偏黄，有的上面还挂着佛珠，但都没有顺滑整齐的，仿佛是刚刚从生人的头上连根剪下来的。
在黑压压的真人头发的旁边，那座张开大嘴的寂静塔的嘴里面，居然全是堆砌的整整齐齐的真人的头骨，形态各异，有完整的有破损的，有的年代久远，有的还是新骨。
平台上的这两座祭坛着实骇人，但是又散发着庄严气息。
我看到有些游客争相去和头骨合影，甚至还摆出了丝巾摆造型，很明显把这里当成了一个游览景点过来游玩了，对于死者的不敬重，让人实在不能认同。
旁边的红墙里就是天葬台，但是垒砌了矮墙，从外侧看不到天葬台的台面，但是看到了墙上渗出的血迹，已经发黑。
再往上走，就到了游客观礼的坐台。
这是天葬台上方的一个坡度很缓的斜坡，砌着砖石台阶，成一个长方形的区域由天葬台的方向延伸到山顶。
观礼的人们已经基本坐满了，熙熙攘攘，吃零食的，开玩笑的，大声喧哗的，也有静静等待的，各色人等。
走上了这个区域才闻到了刺鼻的味道，由天葬台飘来的，浓烈刺鼻，就像屠宰场，杀牛羊，长期积累下来的血污油垢，经过时间和日晒而散发的油齁味。
旁边和观礼台同方向的山坡上，我看到一块区域的山坡草地仿佛被什么磨损了，形成和观礼台相同方向相同大小的一块土地。很是奇怪。
一位藏族解说员不停的提醒大家要安静，不断的强调：
“这里不是动物园，也不是寻常的旅游景点，这是参观别人的葬礼。
请大家都能尊重些，不许拍照，也请安静。
每一个藏民都很重视自己亲人的葬礼，之前是不允许外人观看的，但现在为了传播文化，所以你们才能看到。
但是出于对死者的尊重，游客是看不到尸解的过程的，用矮墙遮挡了起来。”
站在观礼台上，刺鼻的尸油尸血腐败后的味道让人难以忍受，我知道这种味道中也有尸毒，对人身体不好，所以尽快就下来了。
我在观礼台的对面，下风口，找到一个乱石堆，爬到最高处，从对面看着观礼的游客和天葬台。
出于对死者的敬畏，回避更好，其实我更想看看游客的表现和秃鹫，这里视野更好。
人群熙熙攘攘等待了一个小时。
下午一点钟，从游客所在的观礼台的最末端的后面，也就是山顶上，突然有秃鹫越过山顶飞了过来。
它们密密麻麻，翅大如蓬，每只秃鹫的灰色身躯仿佛一个成年男人，一大队列，遮天蔽日，绵延不绝的在人群的头顶掠过，盘旋，最后在山顶，山坡上落定。
秃鹫越来越多，整齐的落在了观礼台旁边的那片空地上，我才知道，为什么那片空地上没有草了。
我数了一下，足有上千只秃鹫，落在观礼台上方的空地上，眼喙都一直朝向天葬台，在那里静静的不动，等待着。
这是一个很壮观又奇特的场面，天葬台上方的山坡上，坐着两个区域的观众。
一个区域是人，穿的衣服颜色花花绿绿，拥拥挤挤，有近千人。
一个区域是秃鹫，一色的灰暗羽毛，巨大的身躯密密麻麻蹲在那里，也有近千只。
两个区域紧挨着，但是相安无事，都在静静等待着天葬仪式的开始。
此后的一个小时内，秃鹫源源不断的从山后飞过来，在专有的区域落定等待。人群也逐渐安静下来，和秃鹫默契的一起等待着。
下午两点，同伴对我说，快看，运尸体的车上来了。
四五辆车排成一队，由山底，沿着蜿蜒的山路缓缓的开上山坡，尘土飞扬，每个车的发动机盖上都贴着一张藏民特有的符号，也缠着白色黄色的哈达。
车在往上走的时候，我看到近千只的秃鹫，突然原地不动张开了翅膀，剑拔弩张，脖子伸长，又尖又硬的喙冲着这几辆车，瞪大了眼睛。
但是粗壮的爪紧抓着土地，稳稳的站在那里，没有要飞起来的意思。
仍然在等待。
近千只秃鹫，张开翅膀，每一只此刻看上去都是旁边人类体型的两倍大小，场面蔚为壮观。
此刻静悄悄。
秃鹫和人类看着用袋子装的尸体被抬出来，放在天葬台上。亲属在天葬台的矮墙旁观看肢解过程。
我看到秃鹫们的翅膀又都合了起来。
安定的等待着。
信仰天葬的藏民们心里，面对这样的默契场面，看到秃鹫提前如约而至，会不会有一种归属感和安全感呢？
毕竟他们的灵魂已走，肉体由这些上天的使者归于自然。
秃鹫的确凶神恶煞，是以吃腐肉为生的猛禽，从无神论的角度看来，它们只是充饥而已，并不会理会人类在这场仪式中倾注的感情。
但是那又有什么关系呢？
人类因为有了信仰，有了对下一世的美好期盼，所以能够平静的接受死亡，甚至对死亡怀有了希望，这未免不是一件好事。
事实上，人类对于动物的认识，都是自己单方面的猜测，它们是否真的是轮回中派来的使者，既然没有交流过，最好不要狂妄自大的去断定。
人类在大自然中， 其实是庄子所说的“小年”，生命短暂，感受能力有限，你能通晓多少真相呢？偏偏人类是如此的自负，像极了一只不可语冰的“夏虫”。
一位专人带着口罩在矮墙里挥动着工具肢解尸体，我在我的位置能够看到他的工作过程和他的上半身，却看不到尸体。
我也不想看。
秃鹫们又一次集体张开了翅膀，紧绷着，安静的等待着。
处理尸体是一个漫长的过程，十分钟后，秃鹫们又合上了翅膀。继续等待着。
前排的秃鹫开始蹦跳着下来，蹲在了矮墙的墙头，蹲成一排，他们没有骚动，都在等待肢解结束。
远处的秃鹫仍然稳稳的远远的，瞭望着，没有着急的骚动。
有个人登上矮墙，驱赶靠的太近的秃鹫，这些凶残而巨大的猛禽只是往后面退了两步，继续盯着天葬台。
我看到观礼台上的人群有一点稍微的骚动，有些人站起来，捂着口鼻离开了座位，走了下来，等他们走下来，从我身边路过时，嘴里仍然在说着：“太臭了，受不了。”
肢解结束后，满是血迹的遮布被扯开，亲属们转身离开天葬台。
他们走开没有几步，排在队伍前面，靠近观礼台的秃鹫们开始飞扑下来，冲到天葬台上开始抢食。
一时间，矮墙内的秃鹫拥挤翻腾，我能看到他们数不清的灰色翅膀上下飞舞，仿佛一口锅里沸腾的肉汤。
山坡上其他的秃鹫还在稳稳的等待着，仿佛是已经约定好了抢食的批次。
到此时坐满游客的区域，开始活动起来，人流站起身依次鱼贯离开天葬台，下来，发动汽车，离开。
旁边的秃鹫区域，不时的有几只冲到群中，参与抢食。
下山的路上车流拥挤，一条没有修缮，充满泥水又尘土飞扬的山路，挤满了面包车，小汽车，越野车，各色人等，直至堵车。
我们等了很久道路才通，下得山来。
有关死亡和天葬，人们已经说了太多，所以我不想说太多。
在儒教里，孔子告诉我们，不知生，焉知死。
告诉我们，敬天地而远鬼神。所以几千年来的文化，我们都是忌讳谈死，谈鬼。
我们把注意力大多放在现世的追求上，似乎忘记了我们也会死，所以我们积极努力，但也傲慢，执着，在积极追求，却忘记了生活。
认为人是万物之灵，现世的一切具有全部的价值，我们会在临终时过分抢救，只因为不能坦然面对死亡。
但是藏族人，从小就面对并熟悉人的死，他们知道生，也熟悉死，懂得现世只是路过的一道桥梁，一个过程。
所以他们知道在生命面前人人平等，他们更懂得当下，也会有更多的善意和释然。
这次西藏之旅，我认识了很多驴友，他们和我的感受一致，处处受到藏民仿若家人一般的待遇。
在茶馆喝茶时，对面的藏民老奶奶不会问你名和姓，但总是会主动邀请你吃她的饼，喝她的酥油茶，并无所求，好像你是她家里的孙子。
一位妹子说，她走过中国很多地方，感觉到藏民对人更加热情，也更加平和。
14年时，我很认真的读过《西藏生死书》，这本书是在谈死，也是在谈生，其实是死亡才赋予了生的意义。
我一直以来有很多对世间模模糊糊的感觉和理解，都被这本书梳理的很清楚，它仿佛一盏明灯一样，照亮了我本来就有的思想。
很小的时候，我就看过有关天葬的记载，不同的人有不同的感触。
我只是来现场印证一下我自己的感觉。
我真的希望即使信仰不同，但人们能够懂得敬畏。
就算自己面前是未知的事物，起码对未知本身保留一丝敬畏吧。