易经（387）三个终极的哲学问题
易经（387）三个终极的哲学问题
门卫大爷有三个终极的哲学问题：
你是谁？
从哪里来？
要干什么？
人的一生其实都要在回答这三个问题，你给别人寄一张名片，这个名片就是告诉别人三个哲学问题，你是谁，你从哪里来？你干什么？
有很多创业的人，其实一开始也是没有想清楚这三个问题就开始创业，你去看他们的名处，肯定做得比较乱，有的创业者的名片反面有一大串的业务，这就让别人难以明白你是谁？
中国人给子女起名字，有一个非常关键的就是姓什么？古代帝王会把功臣的姓改成王姓，不要小看这个改动，改过了就是改变是谁的问题？中国人怎么解决三个哲学问题的，易经的丰卦说，你要向上看，九一看九四，九二看九五。
有很多人创业之前道理都懂，说起来头头是道，但是当他自己创业为什么总是失败？因为三个哲学问题没有想透。
我们看互联网平台成功的企业，都能清楚地告诉使用者，社交软件怎么引导用户的？你打开微信就知道了自己谁，你会发现，你的朋友圈首先是要向别人展示你是谁，你想要表现的各个自己要成为的那个人的样子。
而电商平台呢，则会帮助你去哪里，你打开一个网站，这个网站就在和你交流，你是谁，你想去哪里？
你是谁？这个大问题，易经丰卦说的是家园观，一个文化观就是对人的定位，你一生下来，就被告知，你是哪个家族的人，你是华夏民族，你是炎黄子孙，你是汉族人等等这些身份的出现，都是因为我们对家园对自己的重新定位。
工业化发达的今天，人与人之间的信息传递变得非常简单，所以上传下达的事就变得简单了。
把治理简化成几个普通的事，就是底层的人有上升的通道，顶层的人呢有信息通道，底层的人上升通道，开着，社会就是会呈现丰足的现象，顶层的人有信息通道，不需要所谓的微服私访，底层的人在想什么，会想什么，会做什么？都知道，这是丰卦的前提。
丰卦不仅是发达，富足，而是这背后的上升与信息交互的正循环。
顶层没有死水一潭，里面的既得利益者心胸开阔，愿意进取，而不是为了死守自己的那点利益去打击抓捕可能对自己利益产生威胁的人。
六二，丰其蔀，日中见斗，生得疑疾，有孚发若，吉。
蔀，障蔽之象。
底层的人知道国家在提倡什么？毛时代是以消灭私有制为政治目标，那么底层的人要怎么办？向雷锋那样理解这个新的时代与现实，去努力做为人民服务的标兵。
个人努力固然重要，但我们也一定要考虑历史的进程！
这是顶层的人对时势判断而说的话，这就需要底层的人有新的认知，时势的变化决定努力的方向。
比如说，淘宝的大卖家，看到淘宝里卖货积压了一些库存，又不好在淘宝里抛货，正好微信横空出世，于是微商就成了这些尾货的处理地，微商为什么只流行了两年就慢慢熄火了呢？因为有了一批新的傻子进入了，他们认为微商是一个独立的商业形态，是新社交电商，很多的资本不停地投入。的确导致淘宝的流量下降，销售的单价发生了巨大的变化。
这几年有一些房地产不太好做的新人（很多是房地产赚到钱的）涌入微商，油腻大叔们都认为自己的策划能力极强，可以在微商里做成品牌。
品牌所需要的信任状并不会因为微商而减少，信任状被消费者接受，靠微商可不可行呢？做到极致当然也是可以的，但认为微商是低成本的品牌传播工具最后都会被自己的挖坑给埋了。
这是时势变化，淘宝的大卖家自己挖了坑，现在必须要自己面对，如何在众多的入口前快速将自己的销售模式给打开。
六二当丰之时，为离之主，是人臣之有明德者，而上应六五柔暗之君，非不竭智尽力而无如，忠爱虽切，终不能自达于上，正犹丰大其蔀屋，而日中见明，反可以见斗。太阳无关，其昏已甚矣。使不度其势之不可，而往从之，遽欲释其惑，以开其蔽，则反重君之猜疑，以取疾害而已。惟在积诚意以感发之，艰难有所不辞，谗谤有所不惧，只此恪恭震动一念，历久而不渝，庶蔽可开惑可释。君心不患其难格也，不亦吉乎？
古人写这段话，一定是考虑了时势可能会发生巨大的变化，君心难格，这是时势。今天我们所处的文化环境正在发生巨大的改变，互联网带来的底层民众的觉醒是不可逆的，而同样会有一些人自认为自己是开悟者，会想方设法将自己的观念在网上传播而达到被高层认知这样的一个境界里，这往往就使自己陷入了某种语境之中。
失去了自我认知。
天下丰足，松柏之士反而难以显现，一如大夏天万物生长，蔽花遮果，而这种时势又常会在万物生长中发生的。
换句话说，很多的创业失败都是不能正确的自我定位。
比如你去看一些传统企业没有做过互联网的，往往上来就是因为贪互联网里利益，认为自己既可以做产品，又可以做渠道，还可以做品牌，甚至还认为自己可以做产业链，但你一谈，发现他们哪一个领域都做不好，都存在极大缺陷。
儒家认为，人臣，不顾事之济否，而徒搏一已之名高，即此念不可以对衾影，怎么可以有市场呢？
象曰：有孚发若，信以发志也。
天下的事纷纭复杂，其实就是那几个大问题，你是谁？你从哪里来，要做什么？
知道自己是谁，就会做事的时候考虑到家庭，劳而不怨，感格天下的就是那几件事罢了。
孔子说：人君之蔽，虽难以口舌之争，则其本来之明，未有不可发者，特积诚未至，不足以感动之耳，所谓有孚发若者，正言一于孚信，以感发君志而行其道也，事君者可不勉哉！
孔子最大的成就，就是将易这个文化更广泛地普及于极为普通的人，也同时普及给历代君王。杨广和乾隆都是喜欢与臣下比智商，比才华的，乾隆好在其父辈已致其江山稳固，而杨广则在与臣下斗天斗地的过程中丢掉了江山。
你与臣下斗，人就会觉得你种种不堪，而你自己也失去发现大贤才的机会。
正如今天的市场上也是如此，你有主见看天下之大势，总觉得自己比别人聪明，那么市场就真的与你远离。
今天市场里最害人的就是各种成功故事，比如王石捧红的禇橙，让无数的年轻人认为自己也可以搞一个张橙、李橙。甚至潘石讫都认为自己可以搞一个潘苹果。
其实王石不过是想制造一个语境，为其在万科的布局而服务。反而是禇时健，非常清楚自己是谁，定位非常清晰，没有在这浑水里搞什么波浪，安静地渡过了自己的晚年。其实禇老只不过是想安渡自己的晚年，种些橙子，在遥远的大山里隐居。
人总是对自己的认知不够才会导致自己对外的很多语境的空洞，人总是对自己认知不够，而无法理解别人的语境外的意思！
王阳明想成为圣人，所以他一心要创造一个新的体系，然而新的体系有什么作用？这并不重要。
而朱熹却相反，其想要做的是继往圣之绝学，所以朱熹对自己定位和认知就更清楚。今天我们拿王阳明的心外无物这一套来忽悠大众肯定是有市场，而用这一套来治国治企，必死无遗！
三个基本的哲学问题，易经是怎么回答的，在小处是家庭的一员，你在家里要做什么？一如日中之太阳，照见之处皆有光明，在大处是民族的一员，家国之需要亦是个人不容辞的责任。
这就是为什么《战狼》拍得水平不是那么大手笔，却创造了票房的奇迹的原因，同样也是《流浪地球》奇迹的原因，说的是中国人的家园观，中国人自我认知自我定位观，同样也是中国人的德行之起点。
你是谁？
你是某个姓氏的后代，你是某个家庭的一员，你是中国人的一份了，你是那个重视传统珍视故土的普通一员。